既然准备走了，有些事情就必须加快步伐了。
送走张让之后，张行与林动等人商议了一下，决定开一家全真医馆，地点就放在张行的宅院里。医馆由林动全权打理。一个时代一个法，张行并不想用所谓的科学管理，搞得林动等人无所适从。
平rì张行不再的时候，就由林动等进行诊治。治不好的，则集中在月底的两rì，由张行和沧溟子亲自过来医治。以张行和沧溟子的口碑，这家医馆一旦开张，恐怕会抢走洛阳，乃至于周边郡国的所有病人。
所得之利润优先满足医馆运营的需要，一是股东分红，二是积存药物，三是研发中成药，四是培养人才。后两者尤为重要，目标是把全真医馆打造成未来的医科大学。研发的首要课题是瘟疫。力争以治疗瘟疫的业绩，让全真教的威名，传遍整个的大汉。
医馆的事宜安排好了后，张行与洛阳的几位教宗开了一个小会。经过一番商议，决定以南北两宫附近的权贵和皇室中人为目标，在南北二区各开一家高档酒店，专做富人的生意。再在东西两区开两家针对平民的食肆。
四家酒店与食肆皆以全真命名。北区教宗秦留步，南区教宗荆疙瘩，东区教宗臭豆腐阿牛，西区教宗半瞎儿，四人各自主管自己辖区内的酒店和食肆。随着天下的全真信徒越来越多，当这些信徒云集洛阳时，那种顾客盈门的景象，想一想都让人兴奋。
两家食肆就像未来的平价餐馆一样，不求赢利，只求口碑，目标是办成一个慈善机构。两家酒店自然是以赢利为目的，装修自然是越豪华越好，启动资金就难办了，张行没钱啊！然而，以张行如今的威望，这个问题也很好解决。
钱从何来？给富贵之人治病，吸纳他们入教，再鼓动他们捐款或入股，就这么简单。
张行治病两rì，仁心与神术已经传遍洛阳。那些原本信赖宫廷名医的富贵中人，终于放下了架子。今rì来的病人，就有很多是鲜衣怒马，仆从如云的。张行故意将他们凉在那里，与林动和秦留步等人商议了半天，就是想消磨一下他们的骄横之气。
可是，有些人终于是忍不住了。
“这人好大的架子，到现在还不肯出来，我家夫人已经等了一上午了！”
“是啊，就算是神仙，也不可这么无理吧！”
正堂外面传来一阵鼓噪之声。
“叫什么叫，你们到底是要求医的，还是来摆架子的。”这是典韦的声音。
“贾夫人，来找居正的人太多，您就再等一会吧！”这是李元凤的声音。
张行不愿母亲受窘，立刻起身道：“阿牛与半瞎儿去找我父亲拿钱，先把食肆开起来。秦留步和荆疙瘩这几天就跟着我，先跟那些权贵混个脸熟。对了，你们先找我父亲拿钱，整一身光鲜的衣服吧。你们今后来往的都是权贵，可不能坏了形象。”
秦留步拽拽地笑道：“前次送钱，这次又送衣服，教主，赶明儿再送我一个老婆吧。都打了二十几年的光棍了，晚上憋得慌呢！”
张行笑道：“急什么，等你的酒店开张了，还少得了歌舞的女子吗？”
半瞎儿不满地道：“喂，这里可是有一位大姑娘呢。”
说笑中，张行走出正堂，只见一个粗壮的士兵，正与典韦拉拉扯扯的。李元凤则赔笑与一位俊俏的小娘子在说话。那贾夫人一脸的冰冷，好像谁欠了她的钱似的。
张行顿时怒了，指着贾夫人道：“我妈妈好言好语地跟你说话，你摆的什么架子，给我滚出去！”
那士兵大声叫道：“这是屯骑校尉马大人的夫人，你一个小小的博士，有什么资格如此说话？”
张行不耐烦地对典韦道：“典兄，将他扔出去。”又对李元凤道：“妈妈，像这种自以为高贵的家伙，撵出去就完了。好像我是求着他们来的一样。”
李元凤心中叫屈，你总是一副谦恭退让的架势，我这不是为了维护你的仁慈形象么！李元凤哪里知道“不仁”的真意。你是讲道理有道德的，你就是祭坛上的刍狗，我自然敬你三分。若你是蛮不讲理又缺乏道德的，那就是丢下祭坛的刍狗了。对于这种人，张行是绝不客气的。
当然，坏人xìng命的事，还是要尽量避免的。并不是说道家是不允许杀人的，只是不能像侠客那样坏了法纪而已。老子曰：“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”简单点说，杀人之事，必须以国法为之，而不能发泄私愤。
佛家宣扬观音菩萨的有求必应，模糊了善恶的界限。儒家宣扬的仁义至上，给作恶者留下了可乘之机。正所谓人家打了你的左脸，你还要把有脸送上去，两家都把“忍”字摆在一个首要的位置。对于远离世俗，致力于境界提升的修行者来说，这种说法自有其道理。可是，对于眷恋红尘的俗人来说，这就是对于善人的压迫，对于恶人的怂恿了。
出世与入世，其实是两套学问。前者强调清心寡yù，后者则强调物质富足。
佛家专讲出世，所以躲到了深山老林里。儒家以出世之心，行入世之事，希望人人皆为圣贤尧舜，其结果就是造出了无数的伪君子。归根结底，修行永远是少数人的事业，是不应该成为一个民族的共同追求的。老子则不然。一本《道德经》，《道经》讲出世，《德经》讲入世，将二者完美地融合在一起了，核心就是一个“真”字。
以直心快肠的“真”字为本，个xìng就得到了肯定，科学就受到了尊重。每个人都坚持自己的“真”，就会发生极大的冲突，所以就要强调一个“法”字。法律无法解决，就只能打一架了，所以又强调一个“兵”字。兵家与法家都自称根源于道家，原因就在这里。
老子的思想，是非常超前的，和未来的法治与科学理念极为相似。
然而，由于水患的影响，中国人过早地进入了政治国家时代，那种原始的氏族与部落的亲情观念没有被残酷的战争摧毁，而是被完整地保留了下来，所以，中国从来没有出现过像西方那种灭绝人xìng的奴隶制度，和那种不讲血脉之情的冷酷政权。
为了亲情，人们放弃了“争”，于是就放弃了“真”，老子的学说，就失去了生根发芽的土壤，只在极小的圈子里流传。西方叫人做狼，中国叫人做羊。有得有失，西方的皇帝一旦坏起来，中国的暴君是望尘莫及的，然而，中国人的战斗力一直得不到鼓励和提升，最后就被人征服了。
家里是羊，出去是狼。同胞面前是羊，敌人面前是狼。鼓励百姓做狼，要求官员做羊。“天地不仁，以万物为刍狗。”在志同道合的战友与情投意合的恋人面前，我是羊，否则我就是狼。时而和风细雨，普降甘霖，时而雷霆震怒，洪水滔天，这，就是龙！
典韦得了张行的指令，大手一抓，就将那无礼的士兵拖了出去。
李元凤得了张行的首肯，笑眯眯地将那位贾夫人抱了出去。
一群权贵和富人在一旁看了，毕竟是有求而来，对张行就更加恭敬了。那些平民看在眼里，心中畅快无比。对于张行，也更加崇拜起来。事实摆在眼前，张行对于自己这些穷苦与卑贱的人，可是相当客气的呢。
几个身着太学服饰的学子上前拱手道：“张真人不畏权贵，体恤平民，高风亮节，令我等着实敬佩！”
张行拱手还礼道：“上门求医，当有诚意，如此气势凌人，全不管张某有事无事，像这种人，张某是高攀不起的。张某一时控制不住怒气，倒是叫各位圣贤门徒见笑了。”
这“圣贤门徒”四字，张行本是一句客气话，可是听在几位太学生耳里，却像是讥讽一样。
一位学生变sè道：“张真人贬低儒学，天下皆知，又何苦作弄我等。”
一道清朗的声音接话道：“张真人只是鄙薄董仲舒的独尊儒术而已，对孔子可是推崇备至，哪有作弄你？”
张行循声望去，欢喜地道：“卢老先生，您怎么也来了。玄德，伯圭，你们好！”
卢植朗声笑道：“你这篇《千字文》已经震惊洛阳，那些太学生急于知晓全文，与你又没有什么交情，就找到了我们三个，我这是来向你求字的啊！”
张行道：“先生亲自登门，学生敢不从命，我这就写！”
如竹见张行出来，一直像跟屁虫一般地跟在张行身后，闻声说道：“公子，家里没纸了，昨rì买的都用完了。”小心肝里面却是想着，纸好贵的啊！想求字，拿钱来吧！
先前那个学生听了卢植的话，心情转好，连忙应道：“张真人，我叫荀攸，字公达。我们就是来求字的，纸墨笔砚都已经准备好了。”
张行听到这个如雷贯耳的名字，就像财迷遇到了宝藏一般，快步上前，扶住荀攸的手肘，热情地道：“你祖上可是战国时的荀子。”
荀攸自豪地昂首道：“正是！张真人自天界而来，也知道在下先祖的大名么！”
张行朗声念诵道：“吾尝终rì而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。荀子的这篇《劝学》，可是天界少年的必读科目，我又岂能不知！”
荀攸的脸上顿时焕发出了夺目的光彩，正要客气几句，没想到张行却接着道：“荀子曰：‘君子生非异也，善假于物也。’就是教导我们要重视格物之学。公达兄，你似乎违背了先祖的教导啊！”
（说明一下，为了剧情的需要，刘备等人都被写大了五岁。荀攸生于157年，本该是13岁，如今就是18岁了。接下来将会出场的荀彧本该是7岁，小说中就是12岁。以后的人物都是如此，希望各位谅解。）
送走张让之后，张行与林动等人商议了一下，决定开一家全真医馆，地点就放在张行的宅院里。医馆由林动全权打理。一个时代一个法，张行并不想用所谓的科学管理，搞得林动等人无所适从。
平rì张行不再的时候，就由林动等进行诊治。治不好的，则集中在月底的两rì，由张行和沧溟子亲自过来医治。以张行和沧溟子的口碑，这家医馆一旦开张，恐怕会抢走洛阳，乃至于周边郡国的所有病人。
所得之利润优先满足医馆运营的需要，一是股东分红，二是积存药物，三是研发中成药，四是培养人才。后两者尤为重要，目标是把全真医馆打造成未来的医科大学。研发的首要课题是瘟疫。力争以治疗瘟疫的业绩，让全真教的威名，传遍整个的大汉。
医馆的事宜安排好了后，张行与洛阳的几位教宗开了一个小会。经过一番商议，决定以南北两宫附近的权贵和皇室中人为目标，在南北二区各开一家高档酒店，专做富人的生意。再在东西两区开两家针对平民的食肆。
四家酒店与食肆皆以全真命名。北区教宗秦留步，南区教宗荆疙瘩，东区教宗臭豆腐阿牛，西区教宗半瞎儿，四人各自主管自己辖区内的酒店和食肆。随着天下的全真信徒越来越多，当这些信徒云集洛阳时，那种顾客盈门的景象，想一想都让人兴奋。
两家食肆就像未来的平价餐馆一样，不求赢利，只求口碑，目标是办成一个慈善机构。两家酒店自然是以赢利为目的，装修自然是越豪华越好，启动资金就难办了，张行没钱啊！然而，以张行如今的威望，这个问题也很好解决。
钱从何来？给富贵之人治病，吸纳他们入教，再鼓动他们捐款或入股，就这么简单。
张行治病两rì，仁心与神术已经传遍洛阳。那些原本信赖宫廷名医的富贵中人，终于放下了架子。今rì来的病人，就有很多是鲜衣怒马，仆从如云的。张行故意将他们凉在那里，与林动和秦留步等人商议了半天，就是想消磨一下他们的骄横之气。
可是，有些人终于是忍不住了。
“这人好大的架子，到现在还不肯出来，我家夫人已经等了一上午了！”
“是啊，就算是神仙，也不可这么无理吧！”
正堂外面传来一阵鼓噪之声。
“叫什么叫，你们到底是要求医的，还是来摆架子的。”这是典韦的声音。
“贾夫人，来找居正的人太多，您就再等一会吧！”这是李元凤的声音。
张行不愿母亲受窘，立刻起身道：“阿牛与半瞎儿去找我父亲拿钱，先把食肆开起来。秦留步和荆疙瘩这几天就跟着我，先跟那些权贵混个脸熟。对了，你们先找我父亲拿钱，整一身光鲜的衣服吧。你们今后来往的都是权贵，可不能坏了形象。”
秦留步拽拽地笑道：“前次送钱，这次又送衣服，教主，赶明儿再送我一个老婆吧。都打了二十几年的光棍了，晚上憋得慌呢！”
张行笑道：“急什么，等你的酒店开张了，还少得了歌舞的女子吗？”
半瞎儿不满地道：“喂，这里可是有一位大姑娘呢。”
说笑中，张行走出正堂，只见一个粗壮的士兵，正与典韦拉拉扯扯的。李元凤则赔笑与一位俊俏的小娘子在说话。那贾夫人一脸的冰冷，好像谁欠了她的钱似的。
张行顿时怒了，指着贾夫人道：“我妈妈好言好语地跟你说话，你摆的什么架子，给我滚出去！”
那士兵大声叫道：“这是屯骑校尉马大人的夫人，你一个小小的博士，有什么资格如此说话？”
张行不耐烦地对典韦道：“典兄，将他扔出去。”又对李元凤道：“妈妈，像这种自以为高贵的家伙，撵出去就完了。好像我是求着他们来的一样。”
李元凤心中叫屈，你总是一副谦恭退让的架势，我这不是为了维护你的仁慈形象么！李元凤哪里知道“不仁”的真意。你是讲道理有道德的，你就是祭坛上的刍狗，我自然敬你三分。若你是蛮不讲理又缺乏道德的，那就是丢下祭坛的刍狗了。对于这种人，张行是绝不客气的。
当然，坏人xìng命的事，还是要尽量避免的。并不是说道家是不允许杀人的，只是不能像侠客那样坏了法纪而已。老子曰：“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”简单点说，杀人之事，必须以国法为之，而不能发泄私愤。
佛家宣扬观音菩萨的有求必应，模糊了善恶的界限。儒家宣扬的仁义至上，给作恶者留下了可乘之机。正所谓人家打了你的左脸，你还要把有脸送上去，两家都把“忍”字摆在一个首要的位置。对于远离世俗，致力于境界提升的修行者来说，这种说法自有其道理。可是，对于眷恋红尘的俗人来说，这就是对于善人的压迫，对于恶人的怂恿了。
出世与入世，其实是两套学问。前者强调清心寡yù，后者则强调物质富足。
佛家专讲出世，所以躲到了深山老林里。儒家以出世之心，行入世之事，希望人人皆为圣贤尧舜，其结果就是造出了无数的伪君子。归根结底，修行永远是少数人的事业，是不应该成为一个民族的共同追求的。老子则不然。一本《道德经》，《道经》讲出世，《德经》讲入世，将二者完美地融合在一起了，核心就是一个“真”字。
以直心快肠的“真”字为本，个xìng就得到了肯定，科学就受到了尊重。每个人都坚持自己的“真”，就会发生极大的冲突，所以就要强调一个“法”字。法律无法解决，就只能打一架了，所以又强调一个“兵”字。兵家与法家都自称根源于道家，原因就在这里。
老子的思想，是非常超前的，和未来的法治与科学理念极为相似。
然而，由于水患的影响，中国人过早地进入了政治国家时代，那种原始的氏族与部落的亲情观念没有被残酷的战争摧毁，而是被完整地保留了下来，所以，中国从来没有出现过像西方那种灭绝人xìng的奴隶制度，和那种不讲血脉之情的冷酷政权。
为了亲情，人们放弃了“争”，于是就放弃了“真”，老子的学说，就失去了生根发芽的土壤，只在极小的圈子里流传。西方叫人做狼，中国叫人做羊。有得有失，西方的皇帝一旦坏起来，中国的暴君是望尘莫及的，然而，中国人的战斗力一直得不到鼓励和提升，最后就被人征服了。
家里是羊，出去是狼。同胞面前是羊，敌人面前是狼。鼓励百姓做狼，要求官员做羊。“天地不仁，以万物为刍狗。”在志同道合的战友与情投意合的恋人面前，我是羊，否则我就是狼。时而和风细雨，普降甘霖，时而雷霆震怒，洪水滔天，这，就是龙！
典韦得了张行的指令，大手一抓，就将那无礼的士兵拖了出去。
李元凤得了张行的首肯，笑眯眯地将那位贾夫人抱了出去。
一群权贵和富人在一旁看了，毕竟是有求而来，对张行就更加恭敬了。那些平民看在眼里，心中畅快无比。对于张行，也更加崇拜起来。事实摆在眼前，张行对于自己这些穷苦与卑贱的人，可是相当客气的呢。
几个身着太学服饰的学子上前拱手道：“张真人不畏权贵，体恤平民，高风亮节，令我等着实敬佩！”
张行拱手还礼道：“上门求医，当有诚意，如此气势凌人，全不管张某有事无事，像这种人，张某是高攀不起的。张某一时控制不住怒气，倒是叫各位圣贤门徒见笑了。”
这“圣贤门徒”四字，张行本是一句客气话，可是听在几位太学生耳里，却像是讥讽一样。
一位学生变sè道：“张真人贬低儒学，天下皆知，又何苦作弄我等。”
一道清朗的声音接话道：“张真人只是鄙薄董仲舒的独尊儒术而已，对孔子可是推崇备至，哪有作弄你？”
张行循声望去，欢喜地道：“卢老先生，您怎么也来了。玄德，伯圭，你们好！”
卢植朗声笑道：“你这篇《千字文》已经震惊洛阳，那些太学生急于知晓全文，与你又没有什么交情，就找到了我们三个，我这是来向你求字的啊！”
张行道：“先生亲自登门，学生敢不从命，我这就写！”
如竹见张行出来，一直像跟屁虫一般地跟在张行身后，闻声说道：“公子，家里没纸了，昨rì买的都用完了。”小心肝里面却是想着，纸好贵的啊！想求字，拿钱来吧！
先前那个学生听了卢植的话，心情转好，连忙应道：“张真人，我叫荀攸，字公达。我们就是来求字的，纸墨笔砚都已经准备好了。”
张行听到这个如雷贯耳的名字，就像财迷遇到了宝藏一般，快步上前，扶住荀攸的手肘，热情地道：“你祖上可是战国时的荀子。”
荀攸自豪地昂首道：“正是！张真人自天界而来，也知道在下先祖的大名么！”
张行朗声念诵道：“吾尝终rì而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。荀子的这篇《劝学》，可是天界少年的必读科目，我又岂能不知！”
荀攸的脸上顿时焕发出了夺目的光彩，正要客气几句，没想到张行却接着道：“荀子曰：‘君子生非异也，善假于物也。’就是教导我们要重视格物之学。公达兄，你似乎违背了先祖的教导啊！”
（说明一下，为了剧情的需要，刘备等人都被写大了五岁。荀攸生于157年，本该是13岁，如今就是18岁了。接下来将会出场的荀彧本该是7岁，小说中就是12岁。以后的人物都是如此，希望各位谅解。）
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