入大帐，张扬在中间主位坐了，左边花荣，右边武松胡思和各部大汗、长者则分做两排坐在侧面。\
这是一个奢华至极的金撒帐，周边并不是普通的毡布，而是用细毛布做成的金碧辉煌的帐，中间支撑的柱子都用金箔裹了出来，这种经过装饰以后的宫帐也叫金殿。帐内还挂着一些布旌，有的张贴于墙壁，有的悬挂于旗杆。布旌除书有一些经文外，还有一种风马的图案。风马扬尾奋蹄，给人以雄伟豪壮之感。
风马旗帜自来便有，是吉祥、兴旺、繁荣昌盛的表征。
蒙古族在祭祀成吉思汗的军徽苏勒得时便有这样的祭词：为整个家庭获得新生儿，使全家成员既无疾病，又无疾病痛苦，既无灾难又无拮据。使外部的五种四足动物，既无厄运又无野性，既不会发生干旱，也不会发生饥......使荣耀的风马旗帜飘扬和招展。
金撒帐上窗口众多，加上四周都是用白毡围成，光线很好，折射到金箔上，显得富贵堂皇。
柔和的光线照在张扬身上，更映衬出他的威武。
在各部大汗眼中，高坐主位的天可汗就像一头威严的头马，无论多大的马群，他都永远跑在最前面。而这种人物，注定是要震惊寰宇的，而他们现在已经跟在了他的后面，不用再担心被一脚踏翻。
众人就坐，胡儿札思胡思轻轻拍了拍手，随着一阵清脆悦耳的银铃声，一队少女便献上香气沁人的奶茶和一盘盘洁白的奶皮、奶).
胡儿札思胡思捧起奶茶，起身冲张扬微微一躬，然后唱歌般吟道：“远道而来的天可汗，请喝一碗粗奶茶。虽然没有中原的茶叶精细，却也是我部落中的珍藏！”
“长生天在上，我们今日有缘聚在一起，大家一起干一杯。”
张扬虽然不知此时草原风俗。但知道用长生天名义，即使有些失礼，也没人敢介意。
众人闻言，果然都站起身来，端碗一饮而尽。
蒙古高原虽然不产茶，但各部人民却酷爱饮茶，用砖茶熬煮的奶茶便是蒙古族牧民日常生活中不可缺少的饮料。有暖胃、解渴、充饥、助消化的功能，喝时通常还要加少许盐。既可代汤下饭，又可待客，不过却不是所有客人都有福气消受。
张扬平素喝地奶茶都是精制后的，对原汁原味的草原奶茶却是第一次见。待见了手里那稠乎乎、油滋滋夹杂着茶香和奶膻的一大碗浓汤，胃肠立刻开始翻滚。不过却不好驳众人面子，只得扬起脖子直接灌了下去。
喝过奶茶，少女们又敬上醇美的奶酒。
几个壮实的大汉也抬上一个个长方形的大木盘来，其上赫然摆着一只首尾俱在的全羊，看上去便仿佛一只卧着地羊一般，周围还分布着一些“草”和“石头”。酒饭上席，一股扑鼻的香味顿时飘满大帐，浓郁扑鼻，引得一众人喉头滚动。
草原地域宽阔。所以草原人的饮食习惯也跟周边环境相衬，粗糙而大气。饮酒用的是大号铜碗，盛酒用地是夸张的牛皮口袋，首尾俱在的全羊便是菜。而分布在羊身体周围的“草”和“石头”，则是整根整根的野葱和一个一个的大白蘑菇。
接着克烈部一个年纪最大的长者被请上了席，唱了几句谁也听不懂的祝辞后，老者走到张扬席前。颤抖着手拿起小刀，在羊背上肉最肥厚的地方切下长长的一条，放在一个小铜盘子里恭敬地端给了张扬。
张扬起身接过铜盘，尽管肠胃被肉香吸引得上下翻滚，却也没着急下口。而是轻轻地抓起插在羊背上的短刀。切下一块肉，端在铜盘中敬给了身前长者。
这也是草原少年应该做的回报，既表达对长者的敬重，也体现对主人的感谢。
张扬出于尊老爱幼的举动却暗合了草原上的礼仪，这个长老受宠若惊地弯了弯腰，这才走回自己的位置。
胡儿札思胡思再次拍拍手。两队盛装少女便走了进来。每人端着一碗马奶酒，高举到一个客人面前，齐声放歌。歌声婉转嘹亮，混杂在酒香里令人迷醉。
给张扬敬酒的却是先前他帐中的一个混血美女，此时少女笑靥如花，眼神中分明露着几分媚惑。
张扬接过酒碗，一饮而尽。
看到张扬一饮而尽，少女的目光中不禁露出几分惊叹，口中依然唱着那亮地长调，手上动作却丝毫不慢，拎起与自己最近的皮袋，利落地把张扬的酒碗再次斟满。
张扬端起酒碗，再次将里边的酒一饮而干。
少女的眼神愈发惊异
蓝汪汪的，就像一湖春水。
第三碗酒又举到了张扬面前，张扬接过铜碗，再次让碗底露出。
少女见张扬豪气冲天地样子，很快便又倒满一碗，不过却低声道：“天可汗，你可以慢慢的喝。歌声未止，我就不能让你的酒碗空掉！”
张扬左右一望，才发现其他人正端着酒碗慢品，只有武松和自己一样碗到即干。而帐中众人也正一面喝酒，一面偷眼看着这里，显然自己和武松的举动已被他们发现了。
事已至此，张扬当然不会露怯，举起酒碗，再次一饮而尽，示意少女添酒，武松也是学着张扬样子，酒到碗空。
少女见天可汗如此豪气，也顿起好奇之心，马奶酒酒性虽然不如中原一些烈酒高，但草原上最能喝的汉子也不敢这样喝。这祝酒歌虽然不长，但以天可汗的喝法，恐怕他得喝十来碗，才能坚持到歌唱完。
少女疑惑的给张扬倒着酒，脸上的惊色却是越来越浓。
整整十二碗，歌结束之时张扬喝了。
武松喝了五六碗便放慢了速度，最后也喝了八碗，不过此时已经有些摇晃。
破天荒的，歌结束时，帐中各部众人有一半没有喝完碗中的酒。都难以置信的看着仍旧稳如泰山的天可汗，他们从未见过像天可汗一般海量的人。
“只有长生天之子，才有草原一般的海量。长生天之子降临草原，草原各部终于可以过上安稳日子了。感谢长生天的恩赐。”
先前张扬赐了肉的长者呆了一阵，站起身，以手抚肩，冲宝格德乌拉圣山深深一躬。
（宝格德乌拉圣山海拔922.:米，敖包。宝格德乌拉在蒙古语中便是神山、圣山之意。每年的农历五月十三和七月初三，生活在呼伦贝尔大草原上的牧民都会扶老携幼，从四面八方汇聚到圣山下，进行着最隆重最神圣的民间朝圣、祭拜祭山活动，祈祷圣山保佑草原上的生灵兴旺平安。
传说中敖包是萨满教神灵所居和享祭之地，敖包神被视为氏族保护神，祭祀时供奉羊、酒、奶)..祭品分食。之后举行草原民族的“男子三技”大赛：赛马、射箭、摔跤）
一众人见萨满承认天可汗是长生天之子，赶忙也都起身冲圣山朝拜。
胡儿札思胡思见状，也松了口气，自己虽然可以尊天朝皇帝是天可汗，但长生天之子，却需要萨满承认。有了萨满承认的天可汗，统率草原诸部便也名正言顺了。
张扬见众人样子，也知道自己长生天之子的身份已经得到众人承认。等众人朝拜完，才笑道：“大家自便吧。”
张扬此话一出，帐篷内立刻热闹起来。各部大汗把盏言欢，说着这些日子夺得了多少牲畜、女人，一些后加入的部落大汗则只能眼热的听着克烈几部炫耀。
唱祝酒歌的少女们也都分批次退出大帐，帐外的乐师则调整好琴弦，拉出欢快而热闹的曲调。有帐篷的隔离，器乐的声音一点都不刺耳，其中的韵味却又可以充分品味。
武松好不容易熬到所有用餐礼仪结束，听得张扬一声令下，刀切手抓，消灭了小半头羊，这才打着饱嗝，放慢速度。
水煮全羊是以蒙古人的传统方法宰杀羊，然后把整羊用开水褪毛，剖开胸膛部位，去掉内脏，清洗干净，用盐和五香佐料腌制腹腔内，再将开膛处缝好，放入有盖的大海锅或特制的烤炉中蒸制而成。
张扬对这种完全不同中原精致菜肴的野味，也是吃的津津有味。只是草原上的羊肉味道虽然佳，肥膘却远比中原人养的羊厚实，吃不多少，便感觉肚中再放不下任何东西。
张扬看着还在津津有味吃着的武松，也有些知道为何他神力惊人了。
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这是一个奢华至极的金撒帐，周边并不是普通的毡布，而是用细毛布做成的金碧辉煌的帐，中间支撑的柱子都用金箔裹了出来，这种经过装饰以后的宫帐也叫金殿。帐内还挂着一些布旌，有的张贴于墙壁，有的悬挂于旗杆。布旌除书有一些经文外，还有一种风马的图案。风马扬尾奋蹄，给人以雄伟豪壮之感。
风马旗帜自来便有，是吉祥、兴旺、繁荣昌盛的表征。
蒙古族在祭祀成吉思汗的军徽苏勒得时便有这样的祭词：为整个家庭获得新生儿，使全家成员既无疾病，又无疾病痛苦，既无灾难又无拮据。使外部的五种四足动物，既无厄运又无野性，既不会发生干旱，也不会发生饥......使荣耀的风马旗帜飘扬和招展。
金撒帐上窗口众多，加上四周都是用白毡围成，光线很好，折射到金箔上，显得富贵堂皇。
柔和的光线照在张扬身上，更映衬出他的威武。
在各部大汗眼中，高坐主位的天可汗就像一头威严的头马，无论多大的马群，他都永远跑在最前面。而这种人物，注定是要震惊寰宇的，而他们现在已经跟在了他的后面，不用再担心被一脚踏翻。
众人就坐，胡儿札思胡思轻轻拍了拍手，随着一阵清脆悦耳的银铃声，一队少女便献上香气沁人的奶茶和一盘盘洁白的奶皮、奶).
胡儿札思胡思捧起奶茶，起身冲张扬微微一躬，然后唱歌般吟道：“远道而来的天可汗，请喝一碗粗奶茶。虽然没有中原的茶叶精细，却也是我部落中的珍藏！”
“长生天在上，我们今日有缘聚在一起，大家一起干一杯。”
张扬虽然不知此时草原风俗。但知道用长生天名义，即使有些失礼，也没人敢介意。
众人闻言，果然都站起身来，端碗一饮而尽。
蒙古高原虽然不产茶，但各部人民却酷爱饮茶，用砖茶熬煮的奶茶便是蒙古族牧民日常生活中不可缺少的饮料。有暖胃、解渴、充饥、助消化的功能，喝时通常还要加少许盐。既可代汤下饭，又可待客，不过却不是所有客人都有福气消受。
张扬平素喝地奶茶都是精制后的，对原汁原味的草原奶茶却是第一次见。待见了手里那稠乎乎、油滋滋夹杂着茶香和奶膻的一大碗浓汤，胃肠立刻开始翻滚。不过却不好驳众人面子，只得扬起脖子直接灌了下去。
喝过奶茶，少女们又敬上醇美的奶酒。
几个壮实的大汉也抬上一个个长方形的大木盘来，其上赫然摆着一只首尾俱在的全羊，看上去便仿佛一只卧着地羊一般，周围还分布着一些“草”和“石头”。酒饭上席，一股扑鼻的香味顿时飘满大帐，浓郁扑鼻，引得一众人喉头滚动。
草原地域宽阔。所以草原人的饮食习惯也跟周边环境相衬，粗糙而大气。饮酒用的是大号铜碗，盛酒用地是夸张的牛皮口袋，首尾俱在的全羊便是菜。而分布在羊身体周围的“草”和“石头”，则是整根整根的野葱和一个一个的大白蘑菇。
接着克烈部一个年纪最大的长者被请上了席，唱了几句谁也听不懂的祝辞后，老者走到张扬席前。颤抖着手拿起小刀，在羊背上肉最肥厚的地方切下长长的一条，放在一个小铜盘子里恭敬地端给了张扬。
张扬起身接过铜盘，尽管肠胃被肉香吸引得上下翻滚，却也没着急下口。而是轻轻地抓起插在羊背上的短刀。切下一块肉，端在铜盘中敬给了身前长者。
这也是草原少年应该做的回报，既表达对长者的敬重，也体现对主人的感谢。
张扬出于尊老爱幼的举动却暗合了草原上的礼仪，这个长老受宠若惊地弯了弯腰，这才走回自己的位置。
胡儿札思胡思再次拍拍手。两队盛装少女便走了进来。每人端着一碗马奶酒，高举到一个客人面前，齐声放歌。歌声婉转嘹亮，混杂在酒香里令人迷醉。
给张扬敬酒的却是先前他帐中的一个混血美女，此时少女笑靥如花，眼神中分明露着几分媚惑。
张扬接过酒碗，一饮而尽。
看到张扬一饮而尽，少女的目光中不禁露出几分惊叹，口中依然唱着那亮地长调，手上动作却丝毫不慢，拎起与自己最近的皮袋，利落地把张扬的酒碗再次斟满。
张扬端起酒碗，再次将里边的酒一饮而干。
少女的眼神愈发惊异
蓝汪汪的，就像一湖春水。
第三碗酒又举到了张扬面前，张扬接过铜碗，再次让碗底露出。
少女见张扬豪气冲天地样子，很快便又倒满一碗，不过却低声道：“天可汗，你可以慢慢的喝。歌声未止，我就不能让你的酒碗空掉！”
张扬左右一望，才发现其他人正端着酒碗慢品，只有武松和自己一样碗到即干。而帐中众人也正一面喝酒，一面偷眼看着这里，显然自己和武松的举动已被他们发现了。
事已至此，张扬当然不会露怯，举起酒碗，再次一饮而尽，示意少女添酒，武松也是学着张扬样子，酒到碗空。
少女见天可汗如此豪气，也顿起好奇之心，马奶酒酒性虽然不如中原一些烈酒高，但草原上最能喝的汉子也不敢这样喝。这祝酒歌虽然不长，但以天可汗的喝法，恐怕他得喝十来碗，才能坚持到歌唱完。
少女疑惑的给张扬倒着酒，脸上的惊色却是越来越浓。
整整十二碗，歌结束之时张扬喝了。
武松喝了五六碗便放慢了速度，最后也喝了八碗，不过此时已经有些摇晃。
破天荒的，歌结束时，帐中各部众人有一半没有喝完碗中的酒。都难以置信的看着仍旧稳如泰山的天可汗，他们从未见过像天可汗一般海量的人。
“只有长生天之子，才有草原一般的海量。长生天之子降临草原，草原各部终于可以过上安稳日子了。感谢长生天的恩赐。”
先前张扬赐了肉的长者呆了一阵，站起身，以手抚肩，冲宝格德乌拉圣山深深一躬。
（宝格德乌拉圣山海拔922.:米，敖包。宝格德乌拉在蒙古语中便是神山、圣山之意。每年的农历五月十三和七月初三，生活在呼伦贝尔大草原上的牧民都会扶老携幼，从四面八方汇聚到圣山下，进行着最隆重最神圣的民间朝圣、祭拜祭山活动，祈祷圣山保佑草原上的生灵兴旺平安。
传说中敖包是萨满教神灵所居和享祭之地，敖包神被视为氏族保护神，祭祀时供奉羊、酒、奶)..祭品分食。之后举行草原民族的“男子三技”大赛：赛马、射箭、摔跤）
一众人见萨满承认天可汗是长生天之子，赶忙也都起身冲圣山朝拜。
胡儿札思胡思见状，也松了口气，自己虽然可以尊天朝皇帝是天可汗，但长生天之子，却需要萨满承认。有了萨满承认的天可汗，统率草原诸部便也名正言顺了。
张扬见众人样子，也知道自己长生天之子的身份已经得到众人承认。等众人朝拜完，才笑道：“大家自便吧。”
张扬此话一出，帐篷内立刻热闹起来。各部大汗把盏言欢，说着这些日子夺得了多少牲畜、女人，一些后加入的部落大汗则只能眼热的听着克烈几部炫耀。
唱祝酒歌的少女们也都分批次退出大帐，帐外的乐师则调整好琴弦，拉出欢快而热闹的曲调。有帐篷的隔离，器乐的声音一点都不刺耳，其中的韵味却又可以充分品味。
武松好不容易熬到所有用餐礼仪结束，听得张扬一声令下，刀切手抓，消灭了小半头羊，这才打着饱嗝，放慢速度。
水煮全羊是以蒙古人的传统方法宰杀羊，然后把整羊用开水褪毛，剖开胸膛部位，去掉内脏，清洗干净，用盐和五香佐料腌制腹腔内，再将开膛处缝好，放入有盖的大海锅或特制的烤炉中蒸制而成。
张扬对这种完全不同中原精致菜肴的野味，也是吃的津津有味。只是草原上的羊肉味道虽然佳，肥膘却远比中原人养的羊厚实，吃不多少，便感觉肚中再放不下任何东西。
张扬看着还在津津有味吃着的武松，也有些知道为何他神力惊人了。
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