关于伏羲的神话传说有很多,最令我觉得诧异的是关于他的年龄,据说他是在掌权111年后去世的,那个时代人的寿命普遍短,一百多岁可谓是天文数字。
关于伏羲的来历前秦典籍上有这么一段记载:相传上古时期,华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘,到一个叫雷泽的地方游玩,偶尔看到一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是就有了身孕,怀孕十二年后,生下了一个儿子,他长着人首蛇身,便给其取名为伏羲。
其实关于伏羲的传说,在华夏这片土地上各不相同,除了普遍认同他创立了八卦外,另外还有以下贡献:
伏羲教会黄河流域的人们做网捕鱼,同时驯养野兽,这便是家畜的由来,
伏羲变革了婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使“血缘婚”改为“族外婚”,结束了长期以来,孩子们只认其母,不知其父的原始群婚状态。
在中原文明中,普遍认为是仓颉创造了文字,但在宁夏、青海、甘肃这一带,人民却认为文字是伏羲创造的。
另外,他还制作了很多乐器,如陶勋、琴瑟等。
最后他娶妻生了四子,命名万物。
尽管各地关于伏羲的传说不尽相同,然而到今天为止,他是整个华夏文明公认最早的创世神。
关于先秦创世神的传说,最早来自长沙楚帛书,这份珍贵的帛书于1942年出土自长沙东郊子弹库的王家祖山一座古墓中。
根据帛书上记载:在天地尚未成形,世界处在一片混沌状态时,先有伏羲、女皇二神,结为夫妇,生了四子。
这四子成了代表四时的四神。四神开辟了大地,制定历法,使星辰升落有序,山岭畅通。
总而言之,说到伏羲和女娲,那就是人类的老祖宗。
看到伏羲神像后,我十分纳闷,虽然同为黄河边上,可宁夏和山东距离甚远,在古代这里属于蛮夷之地,而伏羲却是中原文明的神,他怎么会出现在这里呢?
走近了些,我们又看到神像前石板地面上晒着一些玉米粒。
“小哥哥,你是不是觉得这神像很奇特?”
大管事似乎看出了我表情的变化,问道。
“爱雅,你知道这神像是谁么?”
大管事微微摇头道:“之前听姆妈说这是一位古代的大神,我们刚发现这片土地的时候,石像就已经存在了,当时它几乎被青苔包裹了起来,是姆妈令人清理干净的——不是咱们的神,自然也没人祭拜……”
走到伏羲神像前,一股威严的感觉瞬间冒了出来,这是一种说不出来的感觉,就好像这石像在散发着一股摄人心魄的力量。
小青、小碧,甚至于丽娜他们好像没有这种感觉,看到石像的样子如此奇特,早就冲了过去,围着看了起来。
“小哥哥——这上面好像刻着字符啊!”
小碧从石像的尾巴处探出半个头,朝我喊道。
字符?我赶紧走了过去。
果然在石像的另一侧看到了几百个依稀可辨的符号,我虽然看不懂这些字符写了什么意思,然而一眼就认出这是之前多次发现的那种神秘的古文字。
师叔曾说过,这种为文字始于东夷族,也就是蚩尤所在的民族。
当时对师叔的分析,我是深信不疑,然而看到这石像上的文字符号后,又有些怀疑了,东夷族在今天的河北、山东一带,可当时的宁夏却属于华夏部落(皇帝和炎帝部落的合称),东夷文字怎么会出现在华夏部落的地盘上呢?
文字内容我自然看不懂。
大管事看到地板上晒着的粮食,脸上闪过了一丝笑容,走到我身侧,小声说:“小哥哥,今年这里丰收了,咱们的“租”也会多出不少。"
说着她拿起脖子上挂着羊角号,深吸了口气,吹起来。
“呜呜呜——呜呜呜”
声音高亢而深远。
一分钟后,遥远处也想起了类似号子声。
“他们已经收到信号了,咱们走吧!”大管事指着前方说。
依稀可以辨认出来,在杂草丛生的斜波上,有一条几乎荒废掉的石板路,一看就有些年代了。
顺着石板路走了五六分钟,当我跟着大管事爬到一个坡顶时,眼前就出现了一片奇特的建筑。
一看这就是一片古建筑,再仔细看,在断壁残垣的古建筑上,有人又修建了新的建筑,远远看去,新旧结合的并不完美,给人以不伦不类的感觉。
“爱雅,这就是你说的村子?”
我指着前面的建筑群问道。
大管事点点头,回道:“这是第一个村子。”
我又问:“这村子没名字么?”
“我们就叫它为‘第一个村子’这就是它的村名。”
“难道这里原来是座荒废的古城?”
大管事点点头,说:“就是座古城,当年发现时觉得还可以利用,就在原来的基础上修葺了一下。”
说话间,又向前走了几百米。我忽然听到一阵“哒哒哒”的声音从城里传了出来,紧接着就看到了十几个人从里面走出来,这些人有男有女,最令我诧异的还是他们的长相。
这十几个人里有几个和我们长相差不多,但更多的却是黄头发,皮肤极白,眼睛发蓝,鼻子也明显高耸,还有两个的皮肤发棕色,五官相对扁平。
这都是些什么人啊!长相这么怪异,我心中暗暗疑惑道。
这群人见了大管事后,连忙跪了下来,一副十分恭敬的样子。
“都起来吧!我给你们介绍一下新苗主。”说着大管事弯弯腰,朝我做了个请的动作。
我心领神会,挺了挺腰板,向前迈了几步。
“这就是咱们的新苗主——大家向新主人请安吧!”
说着大管事弯着腰向后退了几步,然后跪到了地上,小青小碧她们也跪到了地上。
难道是也是苗族的某种仪式?我心里纳闷道,表面上还是装作很镇定的样子。
这十几个出来迎接我们人,很恭敬的重新跪了下去,双手平铺到了地上,手心朝上,嘴上齐刷刷地喊道:“主人!”
我很不习惯这种称呼,正想说几句什么,突然距离我最近的一个老头跪着挪到了我脚下,然后很恭敬地亲吻了我左脚的大拇指一下。
紧接着第二个——一个皮肤白似雪的中年女人靠了过来……
这时候我反应过来了,也明白了这是怎么回事——就像那晚秋藏月活动时,所有玉女寨的亲吻我的脚一样,姥姥也曾说过,这是北苗族的古老习俗。
那晚我就为此觉得很不好意思,同样是人,假如你被别人亲吻脚趾头,你会觉得自然么?今天我依然觉得更别扭,主要是这一路奔波,身上除了不少汗,脚上也满是污渍。
我扭头看了一眼大管事,她的额头顶到了地面上,一副十分恭敬信服的样子。
卧槽!这大概是某种神圣的信仰吧!我心里想道,也就强装着镇定的样子。
这十几个人很有秩序地跪到我脚下,很恭敬地附到我脚上……
等到所有人都完事后,我浑身就是汗。
事后特意问过大管事,这种“吻脚”的仪式有什么寓意。
大管事解释说,说白了,其实这是一种宣誓活动,就相当于古代的汉人三指朝天发誓一样。我们常在电视里看到这样的情节——某人跪在地上,伸出右手,圈起大拇指和小拇指,然后喊道:我某某某对天发誓,假如……愿遭天打五雷轰。
所谓的五雷轰顶出自佛语,但在民间广为流传,就是因为这种毒誓。
苗族人不信佛,自然也不会说什么“五雷轰顶”的毒誓,他们有一种和发毒誓类似的活动,那就是刚才的“吻脚”仪式。
他们吻了我的脚,就相当于向天发誓:一生忠诚于我,甘愿为奴。
汉族人的毒誓更多的是一种象征意义,有多少花心大少靠着发毒誓的伎俩欺骗了未知少女?然后又有几个真正被五雷轰顶的呢?可北苗族这种“毒誓”却一定会灵验,因为你一旦违背,就会遭受苗族最毒辣的蛊刑。
五雷轰顶是老天说了算,蛊刑却是人说了算,在这一方面,人定胜天啊!
仪式完成后,这几十个人缓缓的站了起来,很谨慎地围到我身侧。
这时候我才更清楚地看出来,这些人——特别是白皮肤,高鼻梁的几个,好像和我们不是一个“品种”。
细分起来,我汉族和苗族只不过属于不同的民族,但就长相而言,并没有很大差别,可眼前的这几个就不一样了,无论是肤色还是五官都和我们有较大的差距。
这十几个人里,有一个豆蔻年华的女孩,一头淡黄色的头发,蓝眼睛圆而大,高鼻梁尖而细,看得我在刹那间走了神。
这女孩太漂亮了!
突然我想到了一步介绍新疆的记录片,上面的女孩倒是和眼前的这个外貌差不到——难道这几个是新疆人?
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