红云气，意味着道教修行之中的最高果位，如飞仙时的血液化为青气一般，是“道气”的一种体现。相对应的，佛教的修行到了高深境界，会出现不同色彩的光轮，此为“佛光”。
那无名姬象周身红云逐渐旋转，居然遍及寰宇，此时竟更从未来延伸，在五方诸佛的注视中愈发浓厚，伴随一道心念即起开始自未来回返过去。
“天心者不在未来，而在过去未来。”
大日如来喃喃自语，重复着姬象之前的话，有重大领悟。
为天心者，一念浩大。有人要成佛，有人要成神，有人要成仙，有人要吞下一切，有人要普度众生，有人不拔一毛，有人以天条制衡于天上，亦有人不知为何而走到天心。
不知为何而起心动念。
成就魔王？一意之欢。成就国主？一时之乐。成就天道真境？一见之妄。
成就天心者，其法皆不同，并且忌讳为人所知，除去一些修为高深，亦或是如眼前姬象这般遭遇了什么奇异之事的存在，才敢将自己成就天心之路广而告之于世界。
如，发大宏愿。这也是佛道二教常见的一种方法，其实本质上，亦是向着未来借力，如果此时发下大宏愿，或许未来因此宏愿而改变，于是自己便在未来成就天心，返回过来映照过去。
“但，未发宏愿，未来身却已在未来。”
这一点，就和大日如来的认知相悖，所以眼前所见到的，无名的姬象开始将现在的未来投射到过去，究竟会发生怎样的变化，过去又会因此发生什么样的变数呢？
五方诸佛的目光跨越这段并不漫长的岁月，注视着那片蔓延的红云。
天人回响的力量同样在延伸，自上天下降，与姬象结合，随后回归上天。
无名的姬象问：
“未来何以答过去?”
“曾经何以成天心？”
上天之上，有空洞大声震动。
[何以过去问未来?]
那上天的回应下降了！
五方佛也不言语，安静注视着一切。
把问题抛给未来身，再让未来身告知过去身，而过去未来又是一体，即我在故我答。
当无名姬象问出问题的时候，上天给予无用的回应，但这已经是答桉了。
“未来何以答过去？”
“曾经何以成天心？”
“何以过去问未来？”
大日如来怔怔出神，过去未来的讨论，在佛教之中一直算是参悟佛果的捷径之一，若是能参悟自己的过去未来观，则自生神异，产生非常之变。
他心中感叹之念极深，暗道元始化身果然非同凡响，随着因果不断纠缠，过去未来观也在成型，而这正要指向那“原本之一”。
一。
在道教一些流派是元始天尊，在道教另一些流派是太上老君，在神仙家是太一神，在方士是五彩天瑞，在战国是天中鬼神，在五斗米教是青羊，在太平道是黄天，在蒙古是九十九腾格里天神，在朝鲜是东明王，在日本是天之御中神，在佛教密宗是本初佛，在佛教其他流派是威音王佛，在儒教是化身为绝对之“理”且最古老的皇天上帝。
伴随着起始的一，伴随着不同大地上不同人们的思考，伴随着他们的文化诞生了许多的原始神明，他们都握有最古老最强大的权柄，自身亦是这一部分教徒对于起始之一，对于过去终极哲学的愿念具象化。
所以，谁能证得这个“一”，就是成为了这些元始神明的真正本尊，也就意味着得到了“道”或者“佛果”，这并非是获得神牌就能够达成的目标，神牌只不过他们这些被人愿念具象出的原始神明的一种可见载体，承载着一部分的威能。
“他知道答桉了吗？”
东方阿閦佛询问身边的其他佛陀，他感觉无名的姬象产生了说不清楚的变化，在接受了上天回响之后，固然上天回响本身也是极其罕见的事情，那毕竟是开道化天之时才能见到的情景。
“嘘.....有什么，要来了。”
西方阿弥唎都佛察觉到了更为深邃的东西。北方不空成就佛则是道：“要参悟，我已隐约有所参悟。”
五方佛皆是大日如来分身，一佛有所感悟，其他几佛皆是心念一震。
确实是有什么东西来了，只观察无名姬象，仿佛自己也要......
“我为何成佛？”
“我为何是佛。”
“大日如来是我，我是大日如来，亦是南方宝相佛。我之起始，是佛，还是我？”
“我成了佛，亦或佛成了我，或者我本是佛佛本是我，如果是这样，那我在这里，佛又去了哪里？”
“佛在哪里？”
南方宝相佛突然开口，他神情怔怔似乎陷入魔障，其他诸佛皆是如此，一时之间，五佛失声，他们回看自己的过去，明明历历在目甚至自身都被映照其中，但这真正的样子，他们想着，是因成佛而本有自我，还是因有自我而成佛？
五方佛陷入循环，忽然消失不见，自这未来之中消亡，没有半点踪迹，不知道去了哪里。只有大日如来的声音从空寂之中下降：
“因果洪流，我证见了.....”
因果洪流，即是十二因缘，是佛祖曾经证得的无上真理，那就是从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。所以世间的生命，没有起始，亦或是每一处都是起始！
........
大日如来证见了因果洪流，在这一刻，他亦有资格坐上佛祖之座，但其本身化为十二因缘，在这一因之报之中消失，乃至于在映照出的历史之中，大日如来也消失不见了。
此一霎，在历史的映照中引起轩然大波，无数的天心强者发现了大日如来的奇异消亡，但只有身处于莫名地的佛祖发出了一声惊叹。
“证见十二因缘，那就是说，大宇之内，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言。每一个事物都是因与果的本身自造，大家都在十二因缘之内，进入因果洪流，就意味着你已经超出了佛的概念。”
“所谓佛果。”
“佛之因果。”
“道教之道。”
“亦是如此。”
“这种东西固定的存在，但却没有多少人能得到它，所以仅仅能够证见，得一感悟，已经是无上机缘。”
........
而回归未来，这里只剩下无名的姬象。
往昔诸事历历在目，但那些都是人间短暂的过往，终于，红色的烟云蔓延到一片漫长的过去，那是大浮黎土，无数的神牌矗立着，香火弥漫在这方巨大法界之内。
那曾经漫长的，作为没有供奉的，甚至开始忘却自我姓名与身份的自己，那是无名的天神。
“如果我是天心，那此刻，我也是天心。”
无名的姬象说话，但真正说话的，不是无名的姬象，因为过去心未来心二心既消只有一心永在，所以回朔到此时在大浮黎内的一百年中时.....
无名的天神，已是天心！
姬象仿佛重走了一遍当初的道路，自那些神牌之中穿过，伴随着香火的减少，神明的名字也变得古老晦涩，但就在如此的深邃之处，却有一道香火旺盛不衰之地，那正是元始天尊的神位。
无名姬象越过神位，来到后面。
那里本应有一个空白的神牌，但现在却空无一物，而姬象也没有犹豫，走到了那个位置上，坐了下来。
没有过去身到来，因为过去身不存在。
没有空白的神牌，因为空白神牌也是唯一。
“这就是，修改过去。”
“我没有名字，在元始之前，在万物之先。”
空——
一道偌大的声音，无法描述的声音自姬象本身的存在中向外传出，那前方，元始天尊的神牌缓缓转过来，按照原本的历史轨迹，这一刻应该是将无名的天神送下界去，并且以度人经相救。
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但这一次，元始天尊的神牌没有发出任何声音，只有那恢漠的空洞之意，在注视着无名的姬象。
所以，现在谁才是先天之尊？
所以，现在谁又在先天之前？
天尊者，可名非名，证理于绝言之境。大象无象，升玄于无物之间。
“元色未辟，其光玄玄。”
那声音似是从姬象口中说出，但在元始天尊的神牌所面向的方向，并没有什么姬象。
只有一面空白的神牌。
元，玄。
玄，幽远也，黑而有赤色者为玄象，幽而入覆之也。
道教之中，元玄，亦或称为玄元，若玄元一体，即万物本源未辟之先。古人观天象，观到极远处，黑洞洞的，什么也看不见了，见到幽远未知无名之物，是“玄之又玄。”
众妙之门。
元始天尊的神牌变化，这一次从它所面向的方向看去，空白神牌消失，姬象出现。
元始天尊也变化起来，出现形神，但那模样，与姬象一模一样，他看向无名姬象的方向，却恍如信徒。
无名的姬象也看到这一幕，想到了曾经有人间的道士说过的话。
你信天尊，天尊信你。
空白神牌上，也浮现出对应的文字。
【先天心：天尊供奉，得见玄象！】
........
万丈阴城，鬼都之上，东华仙女受到召唤来到这里，她看到姬象，依旧是那副黑衣的样子，向着她招手。这让她松了一口气，心情也变得轻松了一些。
看起来，并没有遇到什么不可抵挡的东西。
那无名姬象周身红云逐渐旋转，居然遍及寰宇，此时竟更从未来延伸，在五方诸佛的注视中愈发浓厚，伴随一道心念即起开始自未来回返过去。
“天心者不在未来，而在过去未来。”
大日如来喃喃自语，重复着姬象之前的话，有重大领悟。
为天心者，一念浩大。有人要成佛，有人要成神，有人要成仙，有人要吞下一切，有人要普度众生，有人不拔一毛，有人以天条制衡于天上，亦有人不知为何而走到天心。
不知为何而起心动念。
成就魔王？一意之欢。成就国主？一时之乐。成就天道真境？一见之妄。
成就天心者，其法皆不同，并且忌讳为人所知，除去一些修为高深，亦或是如眼前姬象这般遭遇了什么奇异之事的存在，才敢将自己成就天心之路广而告之于世界。
如，发大宏愿。这也是佛道二教常见的一种方法，其实本质上，亦是向着未来借力，如果此时发下大宏愿，或许未来因此宏愿而改变，于是自己便在未来成就天心，返回过来映照过去。
“但，未发宏愿，未来身却已在未来。”
这一点，就和大日如来的认知相悖，所以眼前所见到的，无名的姬象开始将现在的未来投射到过去，究竟会发生怎样的变化，过去又会因此发生什么样的变数呢？
五方诸佛的目光跨越这段并不漫长的岁月，注视着那片蔓延的红云。
天人回响的力量同样在延伸，自上天下降，与姬象结合，随后回归上天。
无名的姬象问：
“未来何以答过去?”
“曾经何以成天心？”
上天之上，有空洞大声震动。
[何以过去问未来?]
那上天的回应下降了！
五方佛也不言语，安静注视着一切。
把问题抛给未来身，再让未来身告知过去身，而过去未来又是一体，即我在故我答。
当无名姬象问出问题的时候，上天给予无用的回应，但这已经是答桉了。
“未来何以答过去？”
“曾经何以成天心？”
“何以过去问未来？”
大日如来怔怔出神，过去未来的讨论，在佛教之中一直算是参悟佛果的捷径之一，若是能参悟自己的过去未来观，则自生神异，产生非常之变。
他心中感叹之念极深，暗道元始化身果然非同凡响，随着因果不断纠缠，过去未来观也在成型，而这正要指向那“原本之一”。
一。
在道教一些流派是元始天尊，在道教另一些流派是太上老君，在神仙家是太一神，在方士是五彩天瑞，在战国是天中鬼神，在五斗米教是青羊，在太平道是黄天，在蒙古是九十九腾格里天神，在朝鲜是东明王，在日本是天之御中神，在佛教密宗是本初佛，在佛教其他流派是威音王佛，在儒教是化身为绝对之“理”且最古老的皇天上帝。
伴随着起始的一，伴随着不同大地上不同人们的思考，伴随着他们的文化诞生了许多的原始神明，他们都握有最古老最强大的权柄，自身亦是这一部分教徒对于起始之一，对于过去终极哲学的愿念具象化。
所以，谁能证得这个“一”，就是成为了这些元始神明的真正本尊，也就意味着得到了“道”或者“佛果”，这并非是获得神牌就能够达成的目标，神牌只不过他们这些被人愿念具象出的原始神明的一种可见载体，承载着一部分的威能。
“他知道答桉了吗？”
东方阿閦佛询问身边的其他佛陀，他感觉无名的姬象产生了说不清楚的变化，在接受了上天回响之后，固然上天回响本身也是极其罕见的事情，那毕竟是开道化天之时才能见到的情景。
“嘘.....有什么，要来了。”
西方阿弥唎都佛察觉到了更为深邃的东西。北方不空成就佛则是道：“要参悟，我已隐约有所参悟。”
五方佛皆是大日如来分身，一佛有所感悟，其他几佛皆是心念一震。
确实是有什么东西来了，只观察无名姬象，仿佛自己也要......
“我为何成佛？”
“我为何是佛。”
“大日如来是我，我是大日如来，亦是南方宝相佛。我之起始，是佛，还是我？”
“我成了佛，亦或佛成了我，或者我本是佛佛本是我，如果是这样，那我在这里，佛又去了哪里？”
“佛在哪里？”
南方宝相佛突然开口，他神情怔怔似乎陷入魔障，其他诸佛皆是如此，一时之间，五佛失声，他们回看自己的过去，明明历历在目甚至自身都被映照其中，但这真正的样子，他们想着，是因成佛而本有自我，还是因有自我而成佛？
五方佛陷入循环，忽然消失不见，自这未来之中消亡，没有半点踪迹，不知道去了哪里。只有大日如来的声音从空寂之中下降：
“因果洪流，我证见了.....”
因果洪流，即是十二因缘，是佛祖曾经证得的无上真理，那就是从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。所以世间的生命，没有起始，亦或是每一处都是起始！
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大日如来证见了因果洪流，在这一刻，他亦有资格坐上佛祖之座，但其本身化为十二因缘，在这一因之报之中消失，乃至于在映照出的历史之中，大日如来也消失不见了。
此一霎，在历史的映照中引起轩然大波，无数的天心强者发现了大日如来的奇异消亡，但只有身处于莫名地的佛祖发出了一声惊叹。
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“所谓佛果。”
“佛之因果。”
“道教之道。”
“亦是如此。”
“这种东西固定的存在，但却没有多少人能得到它，所以仅仅能够证见，得一感悟，已经是无上机缘。”
........
而回归未来，这里只剩下无名的姬象。
往昔诸事历历在目，但那些都是人间短暂的过往，终于，红色的烟云蔓延到一片漫长的过去，那是大浮黎土，无数的神牌矗立着，香火弥漫在这方巨大法界之内。
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无名的姬象说话，但真正说话的，不是无名的姬象，因为过去心未来心二心既消只有一心永在，所以回朔到此时在大浮黎内的一百年中时.....
无名的天神，已是天心！
姬象仿佛重走了一遍当初的道路，自那些神牌之中穿过，伴随着香火的减少，神明的名字也变得古老晦涩，但就在如此的深邃之处，却有一道香火旺盛不衰之地，那正是元始天尊的神位。
无名姬象越过神位，来到后面。
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没有空白的神牌，因为空白神牌也是唯一。
“这就是，修改过去。”
“我没有名字，在元始之前，在万物之先。”
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一道偌大的声音，无法描述的声音自姬象本身的存在中向外传出，那前方，元始天尊的神牌缓缓转过来，按照原本的历史轨迹，这一刻应该是将无名的天神送下界去，并且以度人经相救。
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所以，现在谁才是先天之尊？
所以，现在谁又在先天之前？
天尊者，可名非名，证理于绝言之境。大象无象，升玄于无物之间。
“元色未辟，其光玄玄。”
那声音似是从姬象口中说出，但在元始天尊的神牌所面向的方向，并没有什么姬象。
只有一面空白的神牌。
元，玄。
玄，幽远也，黑而有赤色者为玄象，幽而入覆之也。
道教之中，元玄，亦或称为玄元，若玄元一体，即万物本源未辟之先。古人观天象，观到极远处，黑洞洞的，什么也看不见了，见到幽远未知无名之物，是“玄之又玄。”
众妙之门。
元始天尊的神牌变化，这一次从它所面向的方向看去，空白神牌消失，姬象出现。
元始天尊也变化起来，出现形神，但那模样，与姬象一模一样，他看向无名姬象的方向，却恍如信徒。
无名的姬象也看到这一幕，想到了曾经有人间的道士说过的话。
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空白神牌上，也浮现出对应的文字。
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看起来，并没有遇到什么不可抵挡的东西。
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