“母妃，为什么？孩儿哪里比他李承乾差了？”李恪怒道。
“正是因为你不比他差，所以母妃才让你不要争，恪儿，你看看自古以来争夺皇位失败的皇子有哪个有好下场？”杨妃劝道。
李恪闭目说道：“确实没有一个有好下场的，可是那些不争皇位的难道就有好下场吗？”
“只要恪儿安安稳稳的，母妃相信以太子的仁孝必然不会加害于你的。”杨妃道。
李恪沉思一会儿，接着说道：“现如今他确实是仁孝，但是焉知太子不是装的？谁知道他登基之后会是什么样？”
看见杨妃还要再说什么，李恪又淡淡的说了一句：“母妃，难道忘房陵王旧事乎？”
一句“房陵王”瞬间使杨妃沉默不语。
房陵王，乃是隋朝废太子杨勇死后的封号。
昔年杨勇和杨广为争夺地位无所不用其极，杨勇为太子，宽仁和厚，率意任情，无矫饰之行。
而杨广表现的兄友弟恭，毫无奢华，谦虚纳谏，但是背地里各种招数尽使。
然而等到杨广登基为帝之后，第一件事就是下诏赐死杨勇，而后追封为房陵王，但其子孙不得继承其位，并且将杨勇的子孙全部流放济南，最后听从云定兴的建议将他们全部杀死。
杨广和杨勇乃是亲兄弟，而李承乾和李恪可不是，正是知道这其中的凶险，所以杨妃才难以开口。
过了片刻的功夫，李恪又接着说道：“借用汉朝大夫主父偃的一句话，大丈夫生不能为九鼎食，死亦当九鼎烹。”
“更何况其他的皇子或许未来的皇帝会放过他们，可是以儿臣身份，母妃以为会有人会放过儿臣吗？”李恪悲哀的说道，确实隋炀帝之外孙，李世民的亲子，任何一个人都不会放过他。
包括后来李治登基之后，虽然没有想过要杀他，但是长孙无忌与他素有矛盾，借着房遗爱谋反之案，将他牵扯进去杀了，也没见李治有什么反应。
李恪随即又拜道在地道：“孩儿，恳请母妃祝孩儿一臂之力。”
其实主父偃的原话是“生不能五鼎食，死亦当五鼎烹”。此时李恪将五鼎改为九鼎，可见其心思只坚决。
众所周知，青铜器在古代是权力和等级的等级的象征，而以青铜铸成的鼎更是最尊贵的存在。
史记中记载：“禹收九牧之金铸九鼎。”从此之后九鼎就成了至高无上的象征。
而且周朝之后，更是划分了严格的等级制度，例如：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，高级的士用三鼎，低级的士用一鼎。之所以全都是奇数，是因为古人崇尚奇数，比如：九五之尊，三足鼎立，一言九鼎等等。
而且每一个阶级所能食用的食物也是有严格划分的，比如：天子享用九鼎，名称分别为牛、羊、乳猪、鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜干肉。可见，基本上把当时能吃到的肉类都包圆儿了。
诸侯享用七鼎：比周天子少了鲜鱼和鲜干肉两项，其余七项均可享用。别看仅仅是少了鲜鱼和鲜干肉两样，可是就这样更为珍贵。
一直到春秋战国之时，周天子式微，每逢有诸侯即位或者制霸之时，总会请求周天子派人“赐胙”，说白了就是赐腊肉，也就是这种鲜干肉。
比如《大秦帝国之纵横》的电视剧中就有这么一段，齐、魏相王，邀秦惠文君观礼，而秦惠文君提议将两国相王改为三国相王，当时代表周天子的使臣就前来“赐胙”。
后来还从其中渐渐演变成一词叫做“国祚”，表示国家之运道，当然也包含着祭奠护国神先帝等一类的肉。
卿大夫享用五鼎，即：羊、乳猪、鱼、干肉、牲肚，能吃这种五中肉已经算是相当的可以了，所以主父偃才有“生不能五鼎食，死亦当五鼎烹”的豪言壮语，当然了主父偃估计更是想实现的是一种政治上的抱负，不是单纯的口舌之欲。
高级的士享用三鼎：乳猪、鱼、干肉。
低级的士只能享用一鼎了，干肉。因为干肉就是当时最普通的肉类食物，不过就是这样的食物，一般老百姓也是吃不到，而且在有的朝代压根就不允许吃的。所以，在《曹刿论战》一文中，曹刿想要去说服国君的时候，有人对他说“肉食者谋”这样的话，低级的士以上的阶层才算是“肉食者”，才能有资格为国家出谋划策。
再说杨妃看见李恪态度坚决，大有她不答应就不起来的意思，于是只好无奈的道：“罢了，恪儿，你长大了也有自己的想法了，你去找封德彝封大人，你说是母妃拜托你去的，请他照顾你的，他自会明白一切。”
李恪旋即大喜，可是突然又颓然的说道：“可是就算是封德彝也不是长孙无忌的对手的啊！今天朝上还被长孙无忌气得吐血。”
“封德彝确实不是长孙无忌的对手，但是他一直支持你，现如今他生病了，难道你不应该去看看？”杨妃解释道：“更何况封德彝德高望重，做了好几年的宰相，他的实力远非表面上那么简单。”
“你父皇现如今正是春秋鼎盛之时，所以恪儿，你现在要做的就是礼贤下士，韬光养晦，做一个贤王。只有等太子露出破绽，才可以借势而上，但是切记千万不要冲锋在前，因为你父皇最反感的就是这种兄弟之争。日后见了太子哪怕是在不快，也不可当面表现出来。”杨妃又叮嘱道。
“儿臣明白了，多谢母妃的教诲。”
李恪喜滋滋的走了，只留下杨妃一个人，看着他离去的目光充满了担忧和害怕，自古夺嫡之争凶险万分，他亲身经历杨广与杨勇之争，李建成与李世民之争，失败者无不是身首异处，在这种情况她又如何能安心呢？
“但愿父皇的在天之灵能够保佑你安安全全的。”杨妃呐呐自语道。
“正是因为你不比他差，所以母妃才让你不要争，恪儿，你看看自古以来争夺皇位失败的皇子有哪个有好下场？”杨妃劝道。
李恪闭目说道：“确实没有一个有好下场的，可是那些不争皇位的难道就有好下场吗？”
“只要恪儿安安稳稳的，母妃相信以太子的仁孝必然不会加害于你的。”杨妃道。
李恪沉思一会儿，接着说道：“现如今他确实是仁孝，但是焉知太子不是装的？谁知道他登基之后会是什么样？”
看见杨妃还要再说什么，李恪又淡淡的说了一句：“母妃，难道忘房陵王旧事乎？”
一句“房陵王”瞬间使杨妃沉默不语。
房陵王，乃是隋朝废太子杨勇死后的封号。
昔年杨勇和杨广为争夺地位无所不用其极，杨勇为太子，宽仁和厚，率意任情，无矫饰之行。
而杨广表现的兄友弟恭，毫无奢华，谦虚纳谏，但是背地里各种招数尽使。
然而等到杨广登基为帝之后，第一件事就是下诏赐死杨勇，而后追封为房陵王，但其子孙不得继承其位，并且将杨勇的子孙全部流放济南，最后听从云定兴的建议将他们全部杀死。
杨广和杨勇乃是亲兄弟，而李承乾和李恪可不是，正是知道这其中的凶险，所以杨妃才难以开口。
过了片刻的功夫，李恪又接着说道：“借用汉朝大夫主父偃的一句话，大丈夫生不能为九鼎食，死亦当九鼎烹。”
“更何况其他的皇子或许未来的皇帝会放过他们，可是以儿臣身份，母妃以为会有人会放过儿臣吗？”李恪悲哀的说道，确实隋炀帝之外孙，李世民的亲子，任何一个人都不会放过他。
包括后来李治登基之后，虽然没有想过要杀他，但是长孙无忌与他素有矛盾，借着房遗爱谋反之案，将他牵扯进去杀了，也没见李治有什么反应。
李恪随即又拜道在地道：“孩儿，恳请母妃祝孩儿一臂之力。”
其实主父偃的原话是“生不能五鼎食，死亦当五鼎烹”。此时李恪将五鼎改为九鼎，可见其心思只坚决。
众所周知，青铜器在古代是权力和等级的等级的象征，而以青铜铸成的鼎更是最尊贵的存在。
史记中记载：“禹收九牧之金铸九鼎。”从此之后九鼎就成了至高无上的象征。
而且周朝之后，更是划分了严格的等级制度，例如：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，高级的士用三鼎，低级的士用一鼎。之所以全都是奇数，是因为古人崇尚奇数，比如：九五之尊，三足鼎立，一言九鼎等等。
而且每一个阶级所能食用的食物也是有严格划分的，比如：天子享用九鼎，名称分别为牛、羊、乳猪、鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜干肉。可见，基本上把当时能吃到的肉类都包圆儿了。
诸侯享用七鼎：比周天子少了鲜鱼和鲜干肉两项，其余七项均可享用。别看仅仅是少了鲜鱼和鲜干肉两样，可是就这样更为珍贵。
一直到春秋战国之时，周天子式微，每逢有诸侯即位或者制霸之时，总会请求周天子派人“赐胙”，说白了就是赐腊肉，也就是这种鲜干肉。
比如《大秦帝国之纵横》的电视剧中就有这么一段，齐、魏相王，邀秦惠文君观礼，而秦惠文君提议将两国相王改为三国相王，当时代表周天子的使臣就前来“赐胙”。
后来还从其中渐渐演变成一词叫做“国祚”，表示国家之运道，当然也包含着祭奠护国神先帝等一类的肉。
卿大夫享用五鼎，即：羊、乳猪、鱼、干肉、牲肚，能吃这种五中肉已经算是相当的可以了，所以主父偃才有“生不能五鼎食，死亦当五鼎烹”的豪言壮语，当然了主父偃估计更是想实现的是一种政治上的抱负，不是单纯的口舌之欲。
高级的士享用三鼎：乳猪、鱼、干肉。
低级的士只能享用一鼎了，干肉。因为干肉就是当时最普通的肉类食物，不过就是这样的食物，一般老百姓也是吃不到，而且在有的朝代压根就不允许吃的。所以，在《曹刿论战》一文中，曹刿想要去说服国君的时候，有人对他说“肉食者谋”这样的话，低级的士以上的阶层才算是“肉食者”，才能有资格为国家出谋划策。
再说杨妃看见李恪态度坚决，大有她不答应就不起来的意思，于是只好无奈的道：“罢了，恪儿，你长大了也有自己的想法了，你去找封德彝封大人，你说是母妃拜托你去的，请他照顾你的，他自会明白一切。”
李恪旋即大喜，可是突然又颓然的说道：“可是就算是封德彝也不是长孙无忌的对手的啊！今天朝上还被长孙无忌气得吐血。”
“封德彝确实不是长孙无忌的对手，但是他一直支持你，现如今他生病了，难道你不应该去看看？”杨妃解释道：“更何况封德彝德高望重，做了好几年的宰相，他的实力远非表面上那么简单。”
“你父皇现如今正是春秋鼎盛之时，所以恪儿，你现在要做的就是礼贤下士，韬光养晦，做一个贤王。只有等太子露出破绽，才可以借势而上，但是切记千万不要冲锋在前，因为你父皇最反感的就是这种兄弟之争。日后见了太子哪怕是在不快，也不可当面表现出来。”杨妃又叮嘱道。
“儿臣明白了，多谢母妃的教诲。”
李恪喜滋滋的走了，只留下杨妃一个人，看着他离去的目光充满了担忧和害怕，自古夺嫡之争凶险万分，他亲身经历杨广与杨勇之争，李建成与李世民之争，失败者无不是身首异处，在这种情况她又如何能安心呢？
“但愿父皇的在天之灵能够保佑你安安全全的。”杨妃呐呐自语道。
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