慕容燕与丁典、狄云、凌霜华三人分开后，一路向东，行了大约半个时辰，来到了长江边上。
转了一个弯儿，见柳荫下系着三艘渔船，船上炊烟升起。此时已过午时，慕容燕正觉有些饥饿，便走了过去。刚一靠近渔船，便听得船艄上锅中煎鱼之声吱吱价响，香气直送过来。
慕容燕走上前去，向船艄上的老渔人道：“打鱼的老伯，卖一尾鱼给我吃，行吗？”
那老渔人口中说道：“是，是！”同时用惊讶的目光看着慕容燕，显是奇怪他一个“道士”，怎么还要吃鱼？此时的道士也是出家人，照理是不能沾荤腥的，但慕容燕是个假道士，自然不管这些，所以对老渔翁的眼光来了个视而不见。
那老渔人将一尾煎熟了的青鱼盛在碗中，送了过来。慕容燕道：“若有白饭，益发买一碗吃。”那老渔人道：“是，是！”盛了一大碗糙米饭给他，饭中混着一大半番薯、高粱。
慕容燕腹中正饿，便在船艄上就着鱼吃起饭来，刚吃了没两口，忽听得岸上一个嘶哑的声音喝道：“渔家！有大鱼拿几条上来。”
狄云侧头看去，见是个极高极瘦的和尚，两眼甚大，湛湛有光，显然武功不弱。
只听那老渔人道：“今日打的鱼都卖了，没鱼啦。”宝象怒道：“谁说没鱼？我饿得慌了，快弄几条来！没大鱼，小的也成。”那老渔人道：“真的没有！我有鱼，你有银子，干吗不卖？”说着提起鱼篓，翻过来一倒，篓底向天，篓中果然无鱼。
那和尚已甚为饥饿，见慕容燕身旁一条煮熟的大鱼，还只吃了两口，便叫：“兀那道士，你那鱼卖给我吧？”
本来大家出门在外，互相行个方便，一尾鱼让了也就让了。但慕容燕看那和尚的僧袍样式与中土的和尚不同，乃是喇嘛的样式，便猜到他可能青海黑教“血刀门”的恶僧。“血刀门”自“血刀老祖”以下，个个都是贪花好色之徒，奸·淫·劫掠，无恶不作。慕容燕生平最看不起这等败坏姑娘家清白的淫徒，便冷冷的道：“不卖！”
那和尚怒道：“贼道士，我问你卖鱼，你竟敢不卖？你今天卖也得卖，不卖也得卖。”说着，便伸手向慕容燕抓来。
慕容燕竖起手中的筷子，以筷作剑，刺向他掌心劳宫穴。那和尚听得“嗤嗤”声响，知道这一筷非同小可，若是被刺中，只怕自己的这一只手就废了。急忙缩回手来，向后退开。慕容燕也不追击，继续吃鱼。
那和尚抽出腰间的缅刀，道：“好啊，原来还是个练家子，爷爷差点看走眼了。那贼道士记住了，爷爷乃是青海‘血刀门’的宝象，免得待会阎王问起，不知是死在了谁的手里。吃我一刀！”说罢，当头一刀，向慕容燕砍来。
慕容燕听他果然是“血刀门”的恶僧，便也不再客气，放下碗筷，闪身避开这一刀，一掌拍向他的空门。宝象急忙撤刀，削向慕容燕手腕。慕容燕手腕一翻，躲过这一刀，又是一掌拍出。宝象横刀一挡，慕容燕这一掌正好拍在刀身上。
就这样，慕容燕和宝象两人斗了起来。单论内力，宝象还在现在功力被封的慕容燕之上，但论及招数的精妙宝象就万万比不上了。慕容燕和宝象斗了十几招，但觉其刀法怪异之极，每一刀砍过来的方位都让人难以想象。也就是慕容燕见识广博，才能与之相斗不落下风。换个人来，只怕连一招都挡不住。
又斗了十来招，慕容燕摸清了宝象刀法的套路。宝象又一刀砍来时，慕容燕伸手在他刀身上一搭，斜斜一引，这一刀当即转向，反向宝象左臂砍去。宝象不料由此变化，竟被自己的这一刀砍下半截手臂来。宝象“啊”的惨叫一声，只见断臂处血流如注，心中一慌，转身就跑，想要远离慕容燕。
慕容燕见宝象要逃，低喝一声：“跑得了吗？”展开身法，急窜而出，挡在宝象身前。宝象见前路被阻，想也不想，当头一刀砍去。他心中慌乱，这一刀狠则狠亦，但已不成章法。慕容燕伸手在他手腕上一拂，宝象顿觉手上一麻，五指一松，再也握不住刀柄。慕容燕伸手一捞，将宝象脱手的缅刀抓在手里，反手一刀。宝象指着慕容燕“咯，咯”两声，随即脖子上出现了一道红线，之后直挺挺的向后一倒，再也不动。
慕容燕从宝象的尸身上掏出一个油布小包和十来两碎银子，便想回去继续吃鱼。转身之后，却发现原本停靠在岸边的渔船此时已经划到了江中。原来刚才柳树下三艘船上的渔人见宝象拔刀砍人，甚为悍恶，早都悄悄解缆，顺流而下。慕容燕苦笑着摇了摇头，对此也是无可奈何。
慕容燕鱼吃不上了，便在柳树下找了一块大石坐下。拿出那个油布小包，打了开来，见里面又包着一层油纸，再打开油纸，见是一本黄纸小书，封皮上弯弯曲曲地写着几行字，慕容燕并不识的这种字体，但他知道“血刀门”属于藏传佛教的黑教，便猜想这是藏文。
慕容燕知道这《血刀经》是“血刀门”中的至高武侠，便翻开来看，见第一页上绘着一个精瘦干枯的*男子，一手指天，一手指地，面容极为诡异，旁边注满了五颜六色的怪字，形若蝌蚪，或红或绿。慕容燕瞧着图中男子，见他钩鼻深目，曲发高颧，面目黝黑，不似中上人物，形貌甚为古怪，而怪异之中，更似蕴藏着一股吸引之力，令人不由自主地心旌摇动，神不守舍。
慕容燕定了定神，向图中那人脸上细瞧，见他舌尖从左边嘴角中微微伸出，同时右眼张大而左眼略眯，脸上神情古怪，便因此而生。他好奇心起，便学着这人的模样，也舌尖微吐，右眼张而左眼闭，这姿势一做，只觉得颜面间甚是舒适，再向图形中看去时，隐隐见到那男子身上有几条极淡的灰色细线，绘着经脉。
翻到第二页，见纸上仍绘着这*男子，只姿势不同，左足金鸡独立，右足横着平伸而出，双手反在身后，左手握着右耳，右手握着左耳。一路翻将下去，但见这*人形的姿势越来越怪，花样变幻无穷，有时双手撑地，有时飞跃半空，更有时以头顶地倒立，下半身却凭空生出六条腿来。每幅图中都用红色绿色的细线，绘着经脉。
慕容燕看了几页，便发现这《血刀经》中所载的经脉运行的方位和寻常武侠截然相反，倒是与“神足经”有些相同之处。随即想到，这藏传佛教的武功多半是从天竺的瑜伽术中演化而来的，所以才会与天竺古瑜伽相通。
慕容燕接着向下翻，到了后半本中，那人身上没了经脉图，手中却持了一柄弯刀。慕容燕知道这《血刀经》分上下两部分，上半部分是血刀门中内功外功的总诀，下半部分乃是“血刀刀法”。
慕容燕翻看着《血刀经》但觉这“血刀刀法”当真怪异之极，每一招都是在决不可能的方位砍将出去。慕容燕见识广博，只看了三页，便已领会，这“血刀刀法”的每一招刀法都是从前面的古怪姿势中化将出来。前面图谱中有倒立、横身、伸腿上颈、反手抓耳等种种诡异姿势，血刀刀法中便也有这些令人绝难想像的招数。所以想要练习“血刀刀法”就必须先学会前面图谱中个的总决。这《血刀经》中记载刀法的页数和记载总决的页数相同。每练成一页总决，才也可以学习一页刀法。
慕容燕生性好武，此时见了这不循常理的武功，不禁见猎心喜，又想道：“我功力被封，修炼新武功可以加速封印的解除，我现在何不一试？”便将《血刀经》回头翻到第一页，学着图中那人的模样摆好姿势，催动内息，循图而行。片刻之间，便觉全身软洋洋的，说不出的轻快舒畅。
本来这《血刀经》上内功外功的总诀，每一页图谱都须练上一年半载，方始有成。但慕容燕刚一照着《血刀经》上的图谱催动内力，便感到自己一股被封印在丹田中内力窜了出来，霎时之间便如江河奔流般的在经脉中流动。
得这股内力之助，慕容燕练不到半个时辰，便觉全身发暖，犹如烤火一般，说不出的舒适受用，已是将这《血刀经》第一页上的功夫练成了。慕容燕收功跃起，只觉精神勃勃，全身充满了力气。慕容燕提起内力一试，发觉大约解封了一年多原本被封的功力。同时还额外增长了一些内力，想来是刚才修炼“血刀经”的成果。
慕容燕心中一喜，想道：“照这样看来，用不了三五日的功夫，就能恢复二三十年的功力了。”当即将《血刀经》用油布包好，放入怀中，沿江向南方而去。
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转了一个弯儿，见柳荫下系着三艘渔船，船上炊烟升起。此时已过午时，慕容燕正觉有些饥饿，便走了过去。刚一靠近渔船，便听得船艄上锅中煎鱼之声吱吱价响，香气直送过来。
慕容燕走上前去，向船艄上的老渔人道：“打鱼的老伯，卖一尾鱼给我吃，行吗？”
那老渔人口中说道：“是，是！”同时用惊讶的目光看着慕容燕，显是奇怪他一个“道士”，怎么还要吃鱼？此时的道士也是出家人，照理是不能沾荤腥的，但慕容燕是个假道士，自然不管这些，所以对老渔翁的眼光来了个视而不见。
那老渔人将一尾煎熟了的青鱼盛在碗中，送了过来。慕容燕道：“若有白饭，益发买一碗吃。”那老渔人道：“是，是！”盛了一大碗糙米饭给他，饭中混着一大半番薯、高粱。
慕容燕腹中正饿，便在船艄上就着鱼吃起饭来，刚吃了没两口，忽听得岸上一个嘶哑的声音喝道：“渔家！有大鱼拿几条上来。”
狄云侧头看去，见是个极高极瘦的和尚，两眼甚大，湛湛有光，显然武功不弱。
只听那老渔人道：“今日打的鱼都卖了，没鱼啦。”宝象怒道：“谁说没鱼？我饿得慌了，快弄几条来！没大鱼，小的也成。”那老渔人道：“真的没有！我有鱼，你有银子，干吗不卖？”说着提起鱼篓，翻过来一倒，篓底向天，篓中果然无鱼。
那和尚已甚为饥饿，见慕容燕身旁一条煮熟的大鱼，还只吃了两口，便叫：“兀那道士，你那鱼卖给我吧？”
本来大家出门在外，互相行个方便，一尾鱼让了也就让了。但慕容燕看那和尚的僧袍样式与中土的和尚不同，乃是喇嘛的样式，便猜到他可能青海黑教“血刀门”的恶僧。“血刀门”自“血刀老祖”以下，个个都是贪花好色之徒，奸·淫·劫掠，无恶不作。慕容燕生平最看不起这等败坏姑娘家清白的淫徒，便冷冷的道：“不卖！”
那和尚怒道：“贼道士，我问你卖鱼，你竟敢不卖？你今天卖也得卖，不卖也得卖。”说着，便伸手向慕容燕抓来。
慕容燕竖起手中的筷子，以筷作剑，刺向他掌心劳宫穴。那和尚听得“嗤嗤”声响，知道这一筷非同小可，若是被刺中，只怕自己的这一只手就废了。急忙缩回手来，向后退开。慕容燕也不追击，继续吃鱼。
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慕容燕听他果然是“血刀门”的恶僧，便也不再客气，放下碗筷，闪身避开这一刀，一掌拍向他的空门。宝象急忙撤刀，削向慕容燕手腕。慕容燕手腕一翻，躲过这一刀，又是一掌拍出。宝象横刀一挡，慕容燕这一掌正好拍在刀身上。
就这样，慕容燕和宝象两人斗了起来。单论内力，宝象还在现在功力被封的慕容燕之上，但论及招数的精妙宝象就万万比不上了。慕容燕和宝象斗了十几招，但觉其刀法怪异之极，每一刀砍过来的方位都让人难以想象。也就是慕容燕见识广博，才能与之相斗不落下风。换个人来，只怕连一招都挡不住。
又斗了十来招，慕容燕摸清了宝象刀法的套路。宝象又一刀砍来时，慕容燕伸手在他刀身上一搭，斜斜一引，这一刀当即转向，反向宝象左臂砍去。宝象不料由此变化，竟被自己的这一刀砍下半截手臂来。宝象“啊”的惨叫一声，只见断臂处血流如注，心中一慌，转身就跑，想要远离慕容燕。
慕容燕见宝象要逃，低喝一声：“跑得了吗？”展开身法，急窜而出，挡在宝象身前。宝象见前路被阻，想也不想，当头一刀砍去。他心中慌乱，这一刀狠则狠亦，但已不成章法。慕容燕伸手在他手腕上一拂，宝象顿觉手上一麻，五指一松，再也握不住刀柄。慕容燕伸手一捞，将宝象脱手的缅刀抓在手里，反手一刀。宝象指着慕容燕“咯，咯”两声，随即脖子上出现了一道红线，之后直挺挺的向后一倒，再也不动。
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慕容燕鱼吃不上了，便在柳树下找了一块大石坐下。拿出那个油布小包，打了开来，见里面又包着一层油纸，再打开油纸，见是一本黄纸小书，封皮上弯弯曲曲地写着几行字，慕容燕并不识的这种字体，但他知道“血刀门”属于藏传佛教的黑教，便猜想这是藏文。
慕容燕知道这《血刀经》是“血刀门”中的至高武侠，便翻开来看，见第一页上绘着一个精瘦干枯的*男子，一手指天，一手指地，面容极为诡异，旁边注满了五颜六色的怪字，形若蝌蚪，或红或绿。慕容燕瞧着图中男子，见他钩鼻深目，曲发高颧，面目黝黑，不似中上人物，形貌甚为古怪，而怪异之中，更似蕴藏着一股吸引之力，令人不由自主地心旌摇动，神不守舍。
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翻到第二页，见纸上仍绘着这*男子，只姿势不同，左足金鸡独立，右足横着平伸而出，双手反在身后，左手握着右耳，右手握着左耳。一路翻将下去，但见这*人形的姿势越来越怪，花样变幻无穷，有时双手撑地，有时飞跃半空，更有时以头顶地倒立，下半身却凭空生出六条腿来。每幅图中都用红色绿色的细线，绘着经脉。
慕容燕看了几页，便发现这《血刀经》中所载的经脉运行的方位和寻常武侠截然相反，倒是与“神足经”有些相同之处。随即想到，这藏传佛教的武功多半是从天竺的瑜伽术中演化而来的，所以才会与天竺古瑜伽相通。
慕容燕接着向下翻，到了后半本中，那人身上没了经脉图，手中却持了一柄弯刀。慕容燕知道这《血刀经》分上下两部分，上半部分是血刀门中内功外功的总诀，下半部分乃是“血刀刀法”。
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慕容燕生性好武，此时见了这不循常理的武功，不禁见猎心喜，又想道：“我功力被封，修炼新武功可以加速封印的解除，我现在何不一试？”便将《血刀经》回头翻到第一页，学着图中那人的模样摆好姿势，催动内息，循图而行。片刻之间，便觉全身软洋洋的，说不出的轻快舒畅。
本来这《血刀经》上内功外功的总诀，每一页图谱都须练上一年半载，方始有成。但慕容燕刚一照着《血刀经》上的图谱催动内力，便感到自己一股被封印在丹田中内力窜了出来，霎时之间便如江河奔流般的在经脉中流动。
得这股内力之助，慕容燕练不到半个时辰，便觉全身发暖，犹如烤火一般，说不出的舒适受用，已是将这《血刀经》第一页上的功夫练成了。慕容燕收功跃起，只觉精神勃勃，全身充满了力气。慕容燕提起内力一试，发觉大约解封了一年多原本被封的功力。同时还额外增长了一些内力，想来是刚才修炼“血刀经”的成果。
慕容燕心中一喜，想道：“照这样看来，用不了三五日的功夫，就能恢复二三十年的功力了。”当即将《血刀经》用油布包好，放入怀中，沿江向南方而去。
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