徐灏此一问在解缙看来大有深意，自从汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学哲理渐渐被所有读书人所接受，并成为了天下士林中的唯一信仰，几乎每个读书人都自称是圣人门徒。
但是凡事没有绝对，昔ri曾并驾齐驱的那些学派即使沉沦，也并非从此就断了传承，而是隐没于书房里供有缘人自己学习品味。
历代帝王口口声声学的是圣人学说，行的是孔孟之道，实则大多是法家的效仿者。自小除了四书五经外，学的最多的就属法家最实用的学说了，重农抑商，奖励耕战，废分封设郡县等等，或者是玩弄平衡大搞权术等更高一级的帝王之术。而很多推行变法的名臣和善于管理治下的文官以及那些执掌刑罚的酷吏则私下里时常以法家门生自居。
至于道家、医家、方技家、名家、yin阳家、农家、兵家、杂家甚至是家，都已经和儒家融为一体，早已是不分你我了。
自古各行各业有各行各业的传承规矩和供奉的祖师爷，除了读书人之外，哪一行当都不会供奉孔子孟子，即使全部沦为了下九流，依然如故。
因此徐灏这句话，在解缙看来就是点明了他的信仰，就如同自成体系的医官世家和天文世家，不受朝代更迭的影响一样，徐灏兴许就是其它学派的推崇者。既然徐灏觉得自己不是儒家子弟，那jing不jing于八股文章也就没什么紧要了。
朝廷科举又不是只有明经一科，还有进士科，明法科，明字科等。做官也非只有科举这一条路，虽说取消了明算科等实用的杂学，只剩下了文科，但那些jing于算数和建筑等方面的文人，都可以经举荐做官。
就是徐灏此子此言过于胆大过于冒昧过于冲动，万一传扬出去肯定会影响他的今后，甚至稍有不慎就会被朝廷上下集体攻击，即使你不遵从儒家也得以儒家子弟自居，此乃现实。
不过人家乃是勋贵子弟，又岂能在乎文人们的敌视？即使中了进士或许也是走的武途，来自朝廷上的攻击对他的影响并不算大。
如此解缙深深看了眼徐灏，算是有些明白了，沉吟良久吐出一口浊气，了然道：“果然是有备而来。既然你擅长的是诸子百家之一，那本官也就不说什么了。如今朝廷思贤如渴，不拘任何人才皆有发挥所长的一席之地。即使不经科举而直接举荐为官也不错，而此论据即使辩论个三天三夜，也无法辨的分明，其实以你博览群书，又何尝不是读书人了？既然你非是我孔孟门下，那本官就点你了。”
你是高贵的儒门子弟难道我就是杂学下流？徐灏有些生气，解缙你是一番好意可是我不想领情。儒家儒家，代表了整个民族的jing神信仰，受人尊敬却又何尝不令人憎恨？
徐灏突然一时冲动，抱拳说道：“在下学问一般，不敢妄称博览群书。但确是喜欢数数历史、地理人文、经济外交、兵法谋略、哲学美术、民生建设以及格物致知之道和任何有用的学问。也确实从不自认为是孔圣门徒，也不屑于和自诩正经出身的迂腐文臣打交道。
我大明天下乃是在圣天子的高瞻远瞩率领下，文武百官的齐心辅佐，天下臣民乃至各行各业的百姓一同努力经营，方有今ri之成就！当年战场浴血杀敌的乃是将士们，后方输送粮草兵器的是农家百姓，各行各业皆鼎力匡扶，居中调度的也不仅仅是孔孟读书人。反正大明立国更绝非千年以来固步自封的一家学说之功劳。今ri斗胆断言，若任由儒家继续一家独大，持续把持朝纲，不思锐意进取而一味党同伐异自相残杀的话，则早晚必沦为民族之千古罪人。”
不等回过神来的解缙说话，徐灏悠然道：“我知士林朝廷不会容我今ri妄言，先生告辞了。一等考取童试合格后，今生将不再踏足考场半步，道不同不相为谋！”
解缙愕然望着离去的背影，久久无言。
出来后的徐灏解气归解气，一吐多年来压抑心里的沉闷，整个人很是爽快。可也不禁责备自己的孟浪，总是提醒自己低调做人低调做人的，往往遇事时的反应实在是太高调了，回头看看这一年来做过的那些事，又有哪一桩真的低调了？
说到底还是沉不住气，总觉得自己不同与任何人，有一种世人皆醉唯我独醒的优越感，很不好！最终徐灏歪着头自暴自弃，xing格决定命运，自己将来也就那样了。
徐灏就是个平凡人，平凡人就有平凡人身上的惰xing，很多事情上头明知不妥，却依然惯xing的去把事情做错。
就好比读书，谁都晓得应该刻苦努力，辛苦个十来年，将来一朝出人头地，考上大学找个安稳工作，然后幸福一辈子。咱先不管这比方对不对，相信很多人学习时往往累了就想着稍微松懈一会儿，谁知久而久之也就成习惯成自然，等考试时方后悔当初，每每工作不如意，总是感叹上学时为何不拼上一把。
徐灏适才就是如此，明明知道不妥，还是管不住自己的嘴巴，把个所思所想一股脑的发泄出来，得亏了没有顺带出大逆不道的言论来，也算是万幸了。
汇合了格外兴奋的沐昂，至少得等待几天才能张榜排出名次，有了县太爷的点头，沐昂必定中的，应该不会出现意外。
这仅仅是成功了三分之一，因县城临近京城，下一步的复试乃至真正考取秀才身份的院试都是在京城提督学院里进行。
徐灏这时候童生的身份是很尊贵的，非常稀罕，后来才逐渐演变成凡是读书人就可称之为童生。当然其中还是有区别的，不外乎是整个士林想让读书人的身份显得最为高贵，不是说只要读了几天书就可以，而是要起码经过几次当地的考试。
徐灏和沐昂眼下就等待着张榜吧，然后一同准备进京，前后一共要拿下两论考试，才能成为一名光荣的童生。
明朝科举和满清不用，要更难和更复杂，接下来就是考取秀才也就是取得生员的资格，还是得通过三次考场的检验。其中徐济是以官僚子弟身份萌监进的国子监，今ri参加的乃是国子监里的科考，而岁考已经完事了，根据成绩把学生分为六等，一二等直接拿到秀才。此乃是另一种取得生员资格的途经，称之为科举生员。
徐济的岁考成绩乃是一等，因此今ri显得信心满满，在熟悉的环境下考试，很有把握再取得一个好成绩。
沐昂成为童生后，可以在家读书，也可以选择进入国家设立的州、县、府学免费就读，也可以选择去国子监读书。等着参加乡试一跃成为举人也称孝廉，到了那时就可以优哉游哉的进京赶考了。
一般乡试时间在八月乃是秋天也称秋闱，会试则是二月chun季称之为chun闱。乡试和会试分别又都是三场。别着急，还有皇帝亲自主持的殿试呢。
前文提到今年受到蓝玉案的影响，乡试和会试一并定在了八月。也就是说此时此刻，全天下的读书人都在各地一同考试，其中徐灏和沐昂是在县衙里考试，为了童生而努力。冯全是在京城学院里考试，徐济是在国子监考试，都为了秀才的身份而奋斗。
周鹏作为本地秀才，自然要进京去，而赵鹤松他们四人则是因成绩优异而送往京师的贡生秀才。原本可以住在国子监里，但都嫌花销太大而搬到了外面居住。
明朝初年还没有南北考场，因此北方的贡生都得到金陵来，这些秀才们目前都在布政司院子里那一个个空间局促的小包间里呆着呢，而贡院的那些小包间则要给了高一级的举子们之用。
徐灏发了一通牢sāo，似乎断了未来的科举之路，实则是他根本不耐烦三年一次的大麻烦。
正是从明朝开始，本来完善的科举制度开始走向了岔路，优缺点只要是后世人都明白，本文也就不多说了。
言而总之，八股的久了，会渐渐使人头脑僵固，变得迂腐不堪，无数有才之人因不善于八股文章而无法一展抱负，学而致用。那天地君亲师又造就了一代代的文官集团，裙带关系盛行官官勾结，最要命的乃是从此以后，朝廷越来越重术不重技术，逆历史cháo流而行。
徐灏倒是想把整个科举制度给改了，改成文科和理科并重。似乎各个位面的穿越者们有能力的都已经试过了，而绝大多数没有能力的倒霉鬼们，则只能可怜的出师未捷身先死了。
徐灏抬起头来看看天空，心想还是赶紧回家洗洗睡吧！
ps：今天有些难受，躺了一天，好歹晚上七点钟开始写了两章出来，现在已经是凌晨二点十三分了。
但是凡事没有绝对，昔ri曾并驾齐驱的那些学派即使沉沦，也并非从此就断了传承，而是隐没于书房里供有缘人自己学习品味。
历代帝王口口声声学的是圣人学说，行的是孔孟之道，实则大多是法家的效仿者。自小除了四书五经外，学的最多的就属法家最实用的学说了，重农抑商，奖励耕战，废分封设郡县等等，或者是玩弄平衡大搞权术等更高一级的帝王之术。而很多推行变法的名臣和善于管理治下的文官以及那些执掌刑罚的酷吏则私下里时常以法家门生自居。
至于道家、医家、方技家、名家、yin阳家、农家、兵家、杂家甚至是家，都已经和儒家融为一体，早已是不分你我了。
自古各行各业有各行各业的传承规矩和供奉的祖师爷，除了读书人之外，哪一行当都不会供奉孔子孟子，即使全部沦为了下九流，依然如故。
因此徐灏这句话，在解缙看来就是点明了他的信仰，就如同自成体系的医官世家和天文世家，不受朝代更迭的影响一样，徐灏兴许就是其它学派的推崇者。既然徐灏觉得自己不是儒家子弟，那jing不jing于八股文章也就没什么紧要了。
朝廷科举又不是只有明经一科，还有进士科，明法科，明字科等。做官也非只有科举这一条路，虽说取消了明算科等实用的杂学，只剩下了文科，但那些jing于算数和建筑等方面的文人，都可以经举荐做官。
就是徐灏此子此言过于胆大过于冒昧过于冲动，万一传扬出去肯定会影响他的今后，甚至稍有不慎就会被朝廷上下集体攻击，即使你不遵从儒家也得以儒家子弟自居，此乃现实。
不过人家乃是勋贵子弟，又岂能在乎文人们的敌视？即使中了进士或许也是走的武途，来自朝廷上的攻击对他的影响并不算大。
如此解缙深深看了眼徐灏，算是有些明白了，沉吟良久吐出一口浊气，了然道：“果然是有备而来。既然你擅长的是诸子百家之一，那本官也就不说什么了。如今朝廷思贤如渴，不拘任何人才皆有发挥所长的一席之地。即使不经科举而直接举荐为官也不错，而此论据即使辩论个三天三夜，也无法辨的分明，其实以你博览群书，又何尝不是读书人了？既然你非是我孔孟门下，那本官就点你了。”
你是高贵的儒门子弟难道我就是杂学下流？徐灏有些生气，解缙你是一番好意可是我不想领情。儒家儒家，代表了整个民族的jing神信仰，受人尊敬却又何尝不令人憎恨？
徐灏突然一时冲动，抱拳说道：“在下学问一般，不敢妄称博览群书。但确是喜欢数数历史、地理人文、经济外交、兵法谋略、哲学美术、民生建设以及格物致知之道和任何有用的学问。也确实从不自认为是孔圣门徒，也不屑于和自诩正经出身的迂腐文臣打交道。
我大明天下乃是在圣天子的高瞻远瞩率领下，文武百官的齐心辅佐，天下臣民乃至各行各业的百姓一同努力经营，方有今ri之成就！当年战场浴血杀敌的乃是将士们，后方输送粮草兵器的是农家百姓，各行各业皆鼎力匡扶，居中调度的也不仅仅是孔孟读书人。反正大明立国更绝非千年以来固步自封的一家学说之功劳。今ri斗胆断言，若任由儒家继续一家独大，持续把持朝纲，不思锐意进取而一味党同伐异自相残杀的话，则早晚必沦为民族之千古罪人。”
不等回过神来的解缙说话，徐灏悠然道：“我知士林朝廷不会容我今ri妄言，先生告辞了。一等考取童试合格后，今生将不再踏足考场半步，道不同不相为谋！”
解缙愕然望着离去的背影，久久无言。
出来后的徐灏解气归解气，一吐多年来压抑心里的沉闷，整个人很是爽快。可也不禁责备自己的孟浪，总是提醒自己低调做人低调做人的，往往遇事时的反应实在是太高调了，回头看看这一年来做过的那些事，又有哪一桩真的低调了？
说到底还是沉不住气，总觉得自己不同与任何人，有一种世人皆醉唯我独醒的优越感，很不好！最终徐灏歪着头自暴自弃，xing格决定命运，自己将来也就那样了。
徐灏就是个平凡人，平凡人就有平凡人身上的惰xing，很多事情上头明知不妥，却依然惯xing的去把事情做错。
就好比读书，谁都晓得应该刻苦努力，辛苦个十来年，将来一朝出人头地，考上大学找个安稳工作，然后幸福一辈子。咱先不管这比方对不对，相信很多人学习时往往累了就想着稍微松懈一会儿，谁知久而久之也就成习惯成自然，等考试时方后悔当初，每每工作不如意，总是感叹上学时为何不拼上一把。
徐灏适才就是如此，明明知道不妥，还是管不住自己的嘴巴，把个所思所想一股脑的发泄出来，得亏了没有顺带出大逆不道的言论来，也算是万幸了。
汇合了格外兴奋的沐昂，至少得等待几天才能张榜排出名次，有了县太爷的点头，沐昂必定中的，应该不会出现意外。
这仅仅是成功了三分之一，因县城临近京城，下一步的复试乃至真正考取秀才身份的院试都是在京城提督学院里进行。
徐灏这时候童生的身份是很尊贵的，非常稀罕，后来才逐渐演变成凡是读书人就可称之为童生。当然其中还是有区别的，不外乎是整个士林想让读书人的身份显得最为高贵，不是说只要读了几天书就可以，而是要起码经过几次当地的考试。
徐灏和沐昂眼下就等待着张榜吧，然后一同准备进京，前后一共要拿下两论考试，才能成为一名光荣的童生。
明朝科举和满清不用，要更难和更复杂，接下来就是考取秀才也就是取得生员的资格，还是得通过三次考场的检验。其中徐济是以官僚子弟身份萌监进的国子监，今ri参加的乃是国子监里的科考，而岁考已经完事了，根据成绩把学生分为六等，一二等直接拿到秀才。此乃是另一种取得生员资格的途经，称之为科举生员。
徐济的岁考成绩乃是一等，因此今ri显得信心满满，在熟悉的环境下考试，很有把握再取得一个好成绩。
沐昂成为童生后，可以在家读书，也可以选择进入国家设立的州、县、府学免费就读，也可以选择去国子监读书。等着参加乡试一跃成为举人也称孝廉，到了那时就可以优哉游哉的进京赶考了。
一般乡试时间在八月乃是秋天也称秋闱，会试则是二月chun季称之为chun闱。乡试和会试分别又都是三场。别着急，还有皇帝亲自主持的殿试呢。
前文提到今年受到蓝玉案的影响，乡试和会试一并定在了八月。也就是说此时此刻，全天下的读书人都在各地一同考试，其中徐灏和沐昂是在县衙里考试，为了童生而努力。冯全是在京城学院里考试，徐济是在国子监考试，都为了秀才的身份而奋斗。
周鹏作为本地秀才，自然要进京去，而赵鹤松他们四人则是因成绩优异而送往京师的贡生秀才。原本可以住在国子监里，但都嫌花销太大而搬到了外面居住。
明朝初年还没有南北考场，因此北方的贡生都得到金陵来，这些秀才们目前都在布政司院子里那一个个空间局促的小包间里呆着呢，而贡院的那些小包间则要给了高一级的举子们之用。
徐灏发了一通牢sāo，似乎断了未来的科举之路，实则是他根本不耐烦三年一次的大麻烦。
正是从明朝开始，本来完善的科举制度开始走向了岔路，优缺点只要是后世人都明白，本文也就不多说了。
言而总之，八股的久了，会渐渐使人头脑僵固，变得迂腐不堪，无数有才之人因不善于八股文章而无法一展抱负，学而致用。那天地君亲师又造就了一代代的文官集团，裙带关系盛行官官勾结，最要命的乃是从此以后，朝廷越来越重术不重技术，逆历史cháo流而行。
徐灏倒是想把整个科举制度给改了，改成文科和理科并重。似乎各个位面的穿越者们有能力的都已经试过了，而绝大多数没有能力的倒霉鬼们，则只能可怜的出师未捷身先死了。
徐灏抬起头来看看天空，心想还是赶紧回家洗洗睡吧！
ps：今天有些难受，躺了一天，好歹晚上七点钟开始写了两章出来，现在已经是凌晨二点十三分了。
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